偈颂一百四十二首其九八

宋 · 释广闻

吾佛广大华藏海，法随法行随建立。
此宝华王狮子座，上有宝盖从天垂。
古来宝积长者子，手持此盖同供佛。
佛以智慧威神力，一一宝盖合为一。
南山去天尺五近，王城不异毗耶城。
彼时心即此时心，以此庄严作佛事。
彩幢宝旛杂金碧，间见层出生光辉。
犹如微风吹萎花，而复更雨新好者。
仰观三千大千界，于此盖中悉充遍。
一一世界既亦尔，线蹊针孔无不然。
岂止一佛与二佛，尽十方佛现其中。
广长舌相炽然说，万法一法靡不周。
皇上心与佛心通，皇上寿与南山齐。
无负此恩与此盖，臣心有如此山尔。

简要说明

这首偈颂围绕佛的庄严境界展开，先描绘了佛的华藏海、狮子座等场景，讲述宝盖供佛的典故，接着将南山、王城与佛国联系起来，展现宏大的佛国景象，最后表达皇上心与佛心相通、寿比南山，臣子要不负皇恩的情感。

逐句注释

“吾佛广大华藏海，法随法行随建立”：
- 字词：“华藏海”，佛教用语，指华藏世界海，是毗卢遮那如来的净土；“法随法行”，指佛法的传承和修行遵循一定的法则。
- 句意：我们的佛祖有着广大如华藏世界海般的境界，佛法随着修行的进行而不断建立。
“此宝华王狮子座，上有宝盖从天垂”：
- 字词：“宝华王狮子座”，象征着佛的尊贵与庄严；“宝盖”，佛教中象征尊贵的遮蔽物。
- 句意：这宝华王的狮子座上，有宝盖从天空垂落下来。
“古来宝积长者子，手持此盖同供佛”：
- 字词：“宝积长者子”，佛教典故中的人物。
- 句意：自古以来，宝积长者子手持这样的宝盖一同来供奉佛祖。
“佛以智慧威神力，一一宝盖合为一”：
- 字词：“智慧威神力”，指佛的智慧和神通力量。
- 句意：佛祖凭借他的智慧和神通力量，把一个个宝盖合为一体。
“南山去天尺五近，王城不异毗耶城”：
- 字词：“南山”，通常指终南山；“毗耶城”，佛教中维摩诘居士居住的城市，是智慧和佛法的象征。
- 句意：南山离天非常近，王城和毗耶城没什么不同。
“彼时心即此时心，以此庄严作佛事”：
- 字词：“庄严”，这里指用美好的事物来装饰、供奉；“佛事”，佛教的法事活动。
- 句意：那时的心境就是此时的心境，用这样的庄严来做佛事。
“彩幢宝旛杂金碧，间见层出生光辉”：
- 字词：“彩幢”“宝幡”，都是佛教用于装饰佛堂等的物品；“杂金碧”，色彩中夹杂着金黄和碧绿。
- 句意：彩色的幢幡色彩斑斓，夹杂着金黄和碧绿，层层叠叠地闪耀着光辉。
“犹如微风吹萎花，而复更雨新好者”：
- 字词：“萎花”，枯萎的花；“雨”，这里作动词，洒落。
- 句意：就好像微风吹落枯萎的花，又洒落上新的美好的花朵。
“仰观三千大千界，于此盖中悉充遍”：
- 字词：“三千大千世界”，佛教对宇宙的一种称呼。
- 句意：抬头仰望三千大千世界，都全部充满在这个宝盖之中。
“一一世界既亦尔，线蹊针孔无不然”：
- 字词：“线蹊针孔”，比喻极其微小的地方。
- 句意：每一个世界都是这样，哪怕是极其微小的地方也不例外。
“岂止一佛与二佛，尽十方佛现其中”：
- 字词：“十方佛”，指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十方的诸佛。
- 句意：哪里只是一两个佛，十方的诸佛都出现在宝盖之中。
“广长舌相炽然说，万法一法靡不周”：
- 字词：“广长舌相”，佛的三十二相之一，象征佛说法的善巧；“万法一法”，指一切法都归结为一法。
- 句意：佛以广长舌相热烈地说法，万法都归结为一法，没有不周全的。
“皇上心与佛心通，皇上寿与南山齐”：
- 字词：无特殊字词。
- 句意：皇上的心和佛的心是相通的，皇上的寿命和南山一样长久。
“无负此恩与此盖，臣心有如此山尔”：
- 字词：“此恩”，指皇上的恩情；“此盖”，指前面所说的宝盖。
- 句意：不要辜负皇上的恩情和这宝盖所象征的佛法，臣子的心就像这座南山一样坚定。

现代译文

我们的佛祖有着如华藏世界海般广大的境界，佛法随着修行不断建立。
宝华王的狮子座上，宝盖从天空垂落。
自古以来宝积长者子手持宝盖供奉佛祖。
佛祖以智慧神通将宝盖合为一体。
南山离天很近，王城和毗耶城没什么两样。
那时和此时心境相同，用这般庄严来做佛事。
彩色幢幡色彩斑斓，层层闪耀着光辉。
就像微风吹落枯萎的花，又洒落新的美好花朵。
抬头看三千大千世界，都充满在宝盖之中。
每个世界都是如此，微小之处也不例外。
岂止一两个佛，十方诸佛都出现在宝盖里。
佛以广长舌相热烈说法，万法归结为一法无不周全。
皇上的心和佛心相通，皇上的寿命和南山一样长久。
不要辜负皇恩和宝盖所象征的佛法，臣子的心就像南山一样坚定。

创作背景

释广闻是宋代的僧人，这首偈颂可能是在特定的佛事活动或法会中创作。当时佛教在社会上有一定的影响力，僧人常通过偈颂等形式来宣扬佛法、表达对佛的崇敬。诗中提到“皇上”，可能是在与皇家相关的佛事活动中，表达对皇上的祝福以及臣子对皇上的忠诚，同时也融入了佛教的教义和思想。

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