偈颂一百四十二首 其七五

这首偈颂围绕“二千年前旧公案”展开，探讨佛法修行的境界与体悟。通过对比雪窦的说法以及众人的修行状态，强调真正有悟性的人（灵利汉）应摆脱两端与中间的执着，体现出一种对佛法修行中超越常规认知和执着的追求。

• “二千年前旧公案”：
  • 字词：“公案”，佛教禅宗指前辈祖师的言行范例，作为后代僧人修行的参考和验证。
  • 句意：指二千年前祖师们留下的关于佛法修行的范例和问题。
• “九十日夏过一半”：
  • 字词：“九十日夏”，佛教有结夏安居的传统，僧人在夏季九十天里集中修行。
  • 句意：九十天的结夏安居时间已经过去一半了。
• “雪窦道得十成，犹亏一半”：
  • 字词：“雪窦”，指雪窦重显禅师，是宋代著名的禅宗高僧；“十成”，表示非常圆满。
  • 句意：即使像雪窦禅师那样把佛法说得十分圆满，也还欠缺一半。
• “诸人全身担荷，未构一半”：
  • 字词：“诸人”，指众多修行者；“全身担荷”，全身心地承担修行责任；“未构”，还没有达到。
  • 句意：众多修行者全身心地投入修行，但还没有达到一半的境界。
• “灵利汉不赴两头不住中间”：
  • 字词：“灵利汉”，指聪明、有悟性的人；“赴”，趋向；“住”，执着。
  • 句意：有悟性的人既不趋向两端（如肯定与否定等相对的概念），也不执着于中间状态。

二千年前祖师留下的佛法公案，
九十天的结夏安居已过一半。
雪窦禅师把佛法说得十分圆满，
可还是欠缺一半的领悟。
众多修行者全身心投入修行，
却还没达到一半的境界。
聪明有悟性的人不趋向两端，
也不执着于中间的状态。

释广闻是宋代的僧人，佛教禅宗在宋代已发展成熟，各种流派和思想相互交融。结夏安居是禅宗重要的修行活动，在这个特定的时间和修行环境下，僧人会对佛法进行深入思考和体悟。这首偈颂可能是释广闻在结夏安居期间，针对当时修行者对佛法的理解和实践情况所作，旨在引导修行者摆脱常规的思维模式和执着，达到更高的修行境界。

• 表现手法：
  • 对比：将雪窦禅师的圆满说法与“犹亏一半”进行对比，又把众人的全身心修行与“未构一半”对比，突出修行的艰难和对佛法体悟的不易，引发修行者的思考。
  • 警示：最后一句“灵利汉不赴两头不住中间”直接点明主旨，对修行者提出警示，引导他们超越常规的思维局限，具有很强的指导性。
• 语言特色：语言简洁直白，以通俗易懂的方式表达深刻的佛法道理，符合偈颂这种体裁的特点，便于修行者理解和接受。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种严肃、深沉的修行氛围，让读者感受到佛法修行的严谨和对超越世俗认知的追求，促使人们在修行中不断反思自己的思维方式和行为模式。