偈颂一百四十二首 其六六

这首偈颂围绕佛教修行中的言说、学习等行为展开，批判了空谈心性玄妙以及盲目学佛参禅的做法，指出这些行为如同不被秦、汉所接纳之物一般无实际意义，表达了对真正能达到清平境界修行者稀少的感慨。

• “说心说性，说玄说妙，雪窦者里是小家恶口”：
  • 字词：“雪窦”，可能指雪窦重显等相关禅门人物；“小家恶口”，指见识短浅、说话尖刻。
  • 句意：那些整日谈论心性、玄妙之理的，在雪窦这里看来不过是见识短浅之人的尖刻之语。
• “学佛学法，学禅学道，诸人分上是鹘突布衫”：
  • 字词：“鹘突”，糊涂、不明事理；“布衫”，借指人的修行状态。
  • 句意：那些一味地学习佛法、禅道的人，在他们自身看来，其实是处于一种糊涂不明的修行状态。
• “秦不收，汉不管”：
  • 字词：秦、汉，借指正统、合适的途径或认可。
  • 句意：这种空谈和盲目学习的行为，不被正统所接纳。
• “闲来石上从头数，得到清平有几人”：
  • 字词：“清平”，指内心平静、修行达到的一种清明境界。
  • 句意：闲暇时坐在石头上仔细去数，能真正达到清平境界的人又有几个呢。

整天说着心性、玄妙的道理，
在雪窦看来这不过是见识短浅者的尖刻之言。
一心学习佛法、禅道，
其实众人自己还处于糊涂不明的修行状态。
这样的行为不被正统所接纳。
闲暇时坐在石头上从头细数，
能达到内心平静清明境界的人又有几个呢。

释广闻是宋代高僧，当时佛教禅宗发展较为兴盛，但也出现了一些弊病，如部分修行者热衷于空谈玄理，而缺乏实际的修行体悟。这首偈颂可能是释广闻针对当时佛教界的这种现象有感而发，旨在警醒修行者要注重实际的修行，避免陷入空谈的误区。

• 表现手法：
  • 批判讽刺：诗中用“小家恶口”“鹘突布衫”等表述，直接批判了那些空谈和盲目学习的行为，具有很强的讽刺意味。
  • 对比：将空谈和盲目学习与真正达到清平境界的修行进行对比，突出了能达到真正修行境界者的稀少。
• 语言特色：语言直白通俗，以简洁明快的语言表达深刻的禅理，符合偈颂这种文体的特点，便于修行者理解和领悟。
• 意境营造：通过“闲来自石上从头数”这样的场景描写，营造出一种静谧、沉思的氛围，让读者感受到诗人对修行现状的忧虑和对真正修行者的期待，引发人们对修行本质的思考。