偈颂一百四十二首 其六五

这首偈颂围绕达摩祖师面壁和神光祖师求法的典故展开，探讨参禅悟道中的关键要点，指出人们在修行过程中可能未真正领悟真谛，最后以彩石渡头陈旧断索的意象作结，暗示参禅应不拘泥于形式，要有所超越。

• “达磨九年面壁，不敢正眼觑著”：
  • 字词：“达磨”，即菩提达摩，南天竺人，北魏时航海到广州，后至嵩山少林寺，面壁九年；“觑著”，看、看待。
  • 句意：达摩祖师在嵩山少林寺面壁九年苦修，即便如此，也不敢以常规视角去看待参禅悟道这件事。
• “神光三拜而立，至竟何曾踏着”：
  • 字词：“神光”，即慧可大师，为求佛法，在雪中向达摩祖师三次礼拜，站立一夜，积雪过膝；“踏着”，这里指真正领悟佛法真谛、脚踏实地地修行。
  • 句意：神光大师为求法三拜后站立等待，然而到最后又何曾真正领悟佛法的核心，脚踏实地修行呢。
• “觑著踏着，彩石渡头看，陈年断贯索”：
  • 字词：“彩石渡头”，一个具体的地点；“陈年断贯索”，陈旧的、断了的穿钱绳索。
  • 句意：若执着于看待和领悟佛法的形式，不妨到彩石渡头去看看那陈旧断了的穿钱绳索，寓意不要拘泥于旧有的、形式化的修行方式。

达摩祖师面壁九年苦苦修行，
都不敢用寻常眼光看待佛法。
神光大师三次礼拜后静静站立，
最终也没真正领悟佛法真谛。
若执着于看待和体悟佛法，
不妨去彩石渡头瞧一瞧，
那陈旧断了的穿钱绳索。

释广闻是宋代临济宗杨岐派僧人。在宋代，禅宗发展鼎盛，禅门大德们常用偈颂来表达对佛法的见解和感悟，引导弟子参禅悟道。这首偈颂很可能是释广闻为教化弟子，针对当时禅林中一些修行者执着于外在形式、未能真正领悟佛法精髓的现象而作。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了达摩面壁和神光求法的著名禅宗典故，以这两个故事为切入点，引发对参禅悟道的思考，使观点更具说服力和历史文化底蕴。
  • 象征：“陈年断贯索”象征着陈旧、无用的修行方式，暗示修行者不应执着于过去的、形式化的方法，而要寻找新的领悟途径。
• 语言特色：语言简洁直白，以通俗的话语表达深刻的禅理，符合禅宗“不立文字，直指人心”的风格，便于修行者理解和接受。
• 意境营造：通过对达摩、神光事迹的叙述和彩石渡头断索意象的描绘，营造出一种超脱、空灵的禅境，引导读者跳出常规思维，去探寻佛法的真谛，使整首偈颂充满了禅意和哲思。