郊庙歌辞 汉宗庙乐舞辞 积善舞

这首诗是汉宗庙乐舞辞，主要歌颂了汉朝祖先的德行和功绩。通过描绘祭祀的场景和仪式，表达了对祖先的崇敬与感恩之情，强调祖先的积善之功造就了国家的繁荣昌盛。

• “黍稷斯馨，祖德惟明”：
  • 字词：“黍稷”，泛指五谷，古代祭祀常用之物；“馨”，芳香；“惟”，助词，无实义。
  • 句意：祭祀用的五谷散发出芳香，祖先的德行是那样的光明。
• “蛇告赤帝，龟谋大横”：
  • 字词：“蛇告赤帝”，传说刘邦斩白蛇，后有老妇哭诉赤帝子杀了她的儿子白帝子，这里象征刘邦得天命；“龟谋”，用龟甲占卜以定吉凶；“横”，宏大。
  • 句意：白蛇的传说预示赤帝之子（刘邦）兴起，通过龟甲占卜确定了宏大的谋略。
• “云行雨施，天成地平”：
  • 字词：“云行雨施”，比喻广施恩泽；“天成地平”，指万事安排妥帖，天下太平。
  • 句意：如同云行雨施般广布恩泽，使得天下太平，万事和谐。
• “造我家邦，斡我璇衡”：
  • 字词：“造”，创建；“斡”，运转；“璇衡”，指北斗七星中的天玑和玉衡，这里代指国家的权柄。
  • 句意：祖先创建了我们的国家，掌握着国家的权柄。
• “陶匏在御，醍盎惟精”：
  • 字词：“陶匏”，指用陶制和匏制的器物，用于祭祀；“御”，使用；“醍盎”，祭祀用的清酒。
  • 句意：祭祀时使用着陶制和匏制的器物，献上的清酒十分精美。
• “或戛或击，载炮载烹”：
  • 字词：“戛”“击”，敲击乐器；“载”，又；“炮”“烹”，烹饪祭祀用的食物。
  • 句意：时而敲击乐器，又忙着烹饪祭祀的食物。
• “饮福受胙，舞降歌迎”：
  • 字词：“饮福”，祭祀后饮祭神的酒；“受胙”，祭祀后接受祭肉；“降”“迎”，指乐舞的开始和迎接神灵。
  • 句意：祭祀者饮下福酒，接受祭肉，伴随着乐舞的开始和歌声迎接神灵。
• “滔滔不竭，洪惟水行”：
  • 字词：“滔滔不竭”，形容水流不断，这里比喻祖先的恩泽连绵不绝；“洪”，大；“水行”，五行之一，古代认为汉朝以水德王。
  • 句意：祖先的恩泽滔滔不绝，汉朝以水德而兴，伟大无比。

祭祀的五谷散发着芳香，
祖先的德行无比光明。
白蛇预示赤帝之子兴起，
龟甲占卜确定宏大谋略。
如行云降雨般广施恩泽，
让天下太平万事和谐。
祖先创建了我们的国家，
掌握着国家的大权。
祭祀用着陶匏等器物，
献上的清酒精美无比。
时而敲击着祭祀的乐器，
又忙着烹饪祭祀的佳肴。
祭祀者饮福酒受祭肉，
乐舞开场歌声迎神灵。
祖先的恩泽滔滔不绝，
汉朝以水德兴盛辉煌。

此诗创作于五代时期，作者张昭为汉宗庙创作乐舞辞。五代十国时期政权更迭频繁，后汉作为其中一个短暂的政权，统治者希望通过祭祀祖先来强化政权的合法性和正统性，增强民众的认同感和凝聚力。这首诗便是在这样的背景下创作，用于宗庙祭祀活动，以歌颂汉朝祖先的功绩，祈求祖先庇佑国家。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用“蛇告赤帝”的典故，增添了诗歌的文化底蕴和神秘色彩，突出了汉朝祖先得天命的正统性。
  • 象征：“云行雨施，天成地平”象征着祖先的恩泽和功绩使得天下太平，以自然现象来比喻政治局面，形象生动。
• 语言特色：语言庄重典雅，符合宗庙祭祀乐舞辞的风格。用词简洁而准确，如“黍稷斯馨”“醍盎惟精”等，生动地描绘了祭祀的场景和祭品的精美。
• 结构特点：诗歌结构严谨，前半部分主要歌颂祖先的德行和功绩，后半部分描写祭祀的仪式和过程，最后以“滔滔不竭，洪惟水行”强调祖先恩泽的连绵不绝和汉朝的正统地位，层次分明，逻辑清晰。