青白堂

这首诗围绕“青白堂”展开，通过描绘堂前的竹青与梅白之景，表达了诗人以竹梅自比，追求劲节和留下善政成果的志向。同时，诗人表明取名“青白堂”有深刻寓意，要将清白的品质传给子孙，并且意识到在百姓困苦之际，应推行德政，以竹梅为借鉴来匡正自身。

• “北庵竹玉青，南阶梅雪白”：
  • 字词：“庵”，小寺庙，此处指屋子；“玉青”，形容竹子的颜色如青玉般青翠。
  • 句意：北面屋子旁的竹子像青玉一样青翠，南面台阶前的梅花像雪一样洁白。
• “吏散隐几坐，观化聊自适”：
  • 字词：“吏散”，下属散去；“隐几”，靠着几案；“观化”，观察事物的变化；“聊”，姑且；“自适”，自我满足。
  • 句意：下属都散去后，我靠着几案坐下，观察事物的变化姑且自我满足。
• “竹青表劲节，梅白留佳实”：
  • 字词：“劲节”，坚贞的节操；“佳实”，美好的果实，此处可引申为好的成果。
  • 句意：竹子的青翠象征着坚贞的节操，梅花的洁白寓意着能留下美好的成果。
• “太守谢二友，粗官谩陈力”：
  • 字词：“太守”，诗人自称官职；“谢”，感谢；“二友”，指竹和梅；“粗官”，谦称自己官职粗陋；“谩”，徒然；“陈力”，施展才力。
  • 句意：我这个太守感谢竹和梅这两位朋友，我这个粗陋的官员徒然地施展才力。
• “取名吾有寄，梅竹盖假借”：
  • 字词：“寄”，寄托；“假借”，借用。
  • 句意：我给这堂取名是有所寄托的，不过是借用了梅和竹的象征意义。
• “青白遗子孙，先训存金石”：
  • 字词：“青白”，清白的品德；“遗”，留给；“先训”，祖先的教诲；“存金石”，像金石一样长久留存。
  • 句意：要把清白的品德留给子孙，祖先的教诲要像金石一样长久留存。
• “斯民雕瘵余，政教当尚德”：
  • 字词：“斯民”，这些百姓；“雕瘵”，指百姓困苦；“政教”，政治教化；“尚德”，崇尚德政。
  • 句意：在这些百姓困苦之后，政治教化应当崇尚德政。
• “虽微甘棠化，韦弦托三益”：
  • 字词：“微”，缺少；“甘棠化”，指贤明的政治教化；“韦弦”，韦皮柔软，弓弦紧张，比喻用以警戒自己的事物；“三益”，指三种有益的朋友，这里可理解为竹、梅以及德政这三种有益的借鉴。
  • 句意：虽然缺少贤明的政治教化，但可以把竹、梅以及德政作为警戒自己的借鉴。

北面屋子旁的竹子如青玉般青翠，
南面台阶前的梅花似白雪般纯洁。
下属散去我靠着几案静静而坐，
观察万物变化姑且自我得安适。
竹子的青翠彰显着坚贞的节操，
梅花的洁白寓意着美好的成果。
我这个太守感谢竹梅这俩朋友，
我这粗官空有抱负施展着才力。
我给堂取名是有一番深意寄托，
不过是借了梅竹来表意罢了。
要把清白的品德留给后世子孙，
祖先的教诲如同金石般永留存。
如今百姓在困苦之后亟待休养，
政治教化应当崇尚德政才恰当。
虽然缺少贤明教化这样的成效，
但可借竹梅德政来时时自警醒。

由于资料有限，难以确切知晓这首诗具体的创作时间和详细背景。但从诗中可以推测，赵子岩在任太守期间，建造了“青白堂”，并围绕此堂有感而发创作了此诗。当时百姓可能处于困苦状态，诗人意识到自己作为地方官员，应推行德政来改善百姓生活，同时也希望通过此诗表达自己的志向和对子孙的期望。

• 表现手法：
  • 托物言志：诗人以竹和梅为寄托，用竹子的劲节和梅花的洁白来象征自己的高尚品德和追求，表达了要像竹梅一样坚守节操、留下善政成果的志向。
  • 借景抒情：开篇描绘北庵的竹青和南阶的梅白之景，营造出一种清新、高洁的氛围，为后文抒发情感做铺垫，景中蕴含着诗人的志趣和情怀。
• 语言特色：语言质朴平实，没有过多华丽的辞藻修饰，但表意清晰，如“竹青表劲节，梅白留佳实”，简洁明了地阐述了竹梅的象征意义。同时，诗句中使用了一些具有文化内涵的词汇，如“甘棠化”“韦弦”“三益”等，增添了诗歌的文化底蕴。
• 意境营造：通过对竹梅之景的描写以及对自身志向和为政理念的表达，营造出一种清正、高洁、充满责任感的意境。诗中既有自然之景的清新，又有诗人内心世界的深沉，使读者能感受到诗人的高尚情操和对社会的担当。