郊庙歌辞享太庙乐章大明舞

隋唐五代 · 魏徵、褚亮

五纪更运，三正递升。
勋华既没，禹汤勃兴。
神武命代，灵眷是膺。
望云彰德，察纬告征。
上纽天维，下安地轴。
征师涿野，万国咸服。
偃伯灵台，九官允穆。
殊域委賮，怀生介福。
大礼既饰，大乐已和。
黑章扰囿，赤字浮河。
功宣载籍，德被咏歌。
克昌厥后，百禄是荷。

简要说明

这首诗是用于祭祀太庙的乐章，主题是歌颂帝王的功绩和德行。诗中回顾了历史上的圣君贤主，着重赞美了当代帝王顺应天命，建立了伟大的功业，使得天下安定、万国臣服，表达了对帝王的尊崇以及对其后代昌盛、福泽绵延的祝愿。

逐句注释

“五纪更运，三正递升”：
- 字词：“五纪”，指岁、月、日、星辰、历数五种记时方法；“三正”，指夏、商、周三代的正朔，即正月的月建不同，夏正建寅，商正建丑，周正建子，这里表示朝代的更迭。
- 句意：五种记时方法随着时代更迭，三代的正朔依次递变。
“勋华既没，禹汤勃兴”：
- 字词：“勋华”，指帝尧（名放勋）和帝舜（名重华）；“禹汤”，指夏禹和商汤。
- 句意：帝尧和帝舜逝去之后，夏禹和商汤蓬勃兴起。
“神武命代，灵眷是膺”：
- 字词：“神武”，指英明威武的帝王；“命代”，应天命而降生在世上；“灵眷”，上天的眷顾；“膺”，承受。
- 句意：英明威武的帝王应天命而生，承受上天的眷顾。
“望云彰德，察纬告征”：
- 字词：“望云”，传说尧曾设官掌天文，观察天象以测吉凶；“彰德”，彰显德行；“察纬”，观察纬象；“告征”，预示征兆。
- 句意：观察天象彰显帝王的德行，观测纬象预示着祥瑞的征兆。
“上纽天维，下安地轴”：
- 字词：“纽”，系结；“天维”，古代认为天是由绳子系着的，这里指维系天空的绳索；“地轴”，古人认为大地有轴，这里指大地的根基。
- 句意：帝王上能系结天的纲维，下能安定地的根基。
“征师涿野，万国咸服”：
- 字词：“征师”，出兵；“涿野”，涿鹿之野，传说黄帝曾与蚩尤在涿鹿之野作战；“万国”，众多的国家。
- 句意：帝王出兵征战，就像黄帝在涿鹿之野作战一样，使得万国都臣服。
“偃伯灵台，九官允穆”：
- 字词：“偃伯”，停止战争；“灵台”，周代台名，这里指帝王的宫殿；“九官”，传说舜设置九种官职，泛指朝廷的官员；“允穆”，和睦。
- 句意：帝王在宫殿中停止战争，朝廷官员们和睦相处。
“殊域委賮，怀生介福”：
- 字词：“殊域”，远方的异域；“委賮”，进贡财物；“怀生”，泛指一切有生命者；“介福”，大福。
- 句意：远方的异域前来进贡财物，所有生灵都能享受大福。
“大礼既饰，大乐已和”：
- 字词：“大礼”，重大的礼仪；“饰”，完备；“大乐”，宏大的音乐。
- 句意：重大的礼仪已经完备，宏大的音乐已经和谐。
“黑章扰囿，赤字浮河”：
- 字词：“黑章”，黑色的花纹；“扰囿”，指麒麟等瑞兽在苑囿中活动；“赤字”，红色的文字；“浮河”，传说黄河中有龙马背负着八卦图浮出水面。
- 句意：有黑色花纹的瑞兽在苑囿中活动，红色的文字在黄河中浮现，象征着祥瑞。
“功宣载籍，德被咏歌”：
- 字词：“宣”，宣扬；“载籍”，书籍；“被”，覆盖，这里指传颂。
- 句意：帝王的功绩在书籍中得到宣扬，德行在歌谣中被传颂。
“克昌厥后，百禄是荷”：
- 字词：“克”，能够；“昌”，昌盛；“厥”，其；“百禄”，众多的福分；“荷”，承受。
- 句意：能够使他的后代昌盛，承受众多的福分。

现代译文

五种记时方法随着时代不断更迭，
三代的正朔依次交替递变。
帝尧和帝舜逝去之后，
夏禹和商汤蓬勃兴起。
英明威武的帝王应天命而生，
承受着上天的眷顾。
观察天象彰显帝王的德行，
观测纬象预示着祥瑞征兆。
帝王上能系结天的纲维，
下能安定地的根基。
出兵征战如同黄帝在涿鹿之野，
使得万国都臣服。
在宫殿中停止战争，
朝廷官员们和睦相处。
远方的异域前来进贡财物，
所有生灵都享受大福。
重大的礼仪已经完备，
宏大的音乐已经和谐。
有黑色花纹的瑞兽在苑囿活动，
红色的文字在黄河中浮现。
帝王的功绩在书籍中宣扬，
德行在歌谣中被传颂。
能够使他的后代昌盛，
承受众多的福分。

创作背景

这首诗是由魏徵、褚亮创作的郊庙歌辞，用于祭祀太庙的仪式。郊庙歌辞是古代帝王祭祀天地、祖先等仪式上所用的乐章。唐朝建立后，统治者重视祭祀等礼仪活动，以彰显皇权的正统性和合法性。此诗创作的目的是在太庙祭祀时，通过歌颂历代圣君以及当代帝王的功绩和德行，表达对祖先的崇敬和对国家繁荣昌盛的祈愿。

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