偈颂一百二十三首 其八七

这首偈颂围绕佛教典故展开，回顾两千年前毗蓝园的事件，提及云门和尚棒喝却未解决问题，引得后代弟子空自愤恨，最后劝诫莫要愤恨，指出因果自会降临。整体传达了一种对佛教历史事件的反思以及对因果的感悟。

• “二千年前，毗蓝园里”：
  • 字词：“毗蓝园”，在佛教典故中是一个特定的场所。
  • 句意：讲述时间回溯到两千年前，地点是在毗蓝园。
• “地动山摇，祸胎忽起”：
  • 字词：“祸胎”，指祸根、引发灾祸的根源。
  • 句意：当时场面剧烈动荡，仿佛地动山摇，祸根突然出现。
• “云门瞎棒打不死，后代儿孙空切齿”：
  • 字词：“云门”，指云门宗的和尚，“瞎棒”，一种形象的说法，可能表示云门和尚的棒喝未能真正解决问题；“切齿”，咬牙，形容愤恨的样子。
  • 句意：云门和尚用棒喝却未能去除祸根，导致后代的佛教弟子只能空自愤恨。
• “休切齿，杓柄短长，浇泼在你”：
  • 字词：“杓柄短长”，可理解为因果的尺度、情况；“浇泼”，有因果降临的意味。
  • 句意：劝诫后代弟子不要愤恨了，因果的好坏都会降临到自身。

两千年前的时光里，
在那毗蓝园的地方。
大地震动山峦摇晃，
祸根突然冒了出来。
云门和尚棒喝无用，
后代弟子空自愤恨。
别再咬牙愤恨不休，
因果好坏自会降临。

释普度是宋代的僧人，宋代佛教宗派众多且思想活跃。偈颂是佛教中常用的表达教义、启发修行者的一种文体。这首偈颂可能是释普度在日常修行、讲法或与弟子交流过程中，针对佛教历史上某些未能妥善解决问题的事件进行反思后创作的，旨在传达对因果的理解和对修行者的劝诫。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了“毗蓝园”以及“云门棒喝”等佛教典故，使诗歌具有深厚的佛教文化底蕴，借助这些典故传达特定的佛教思想。
  • 对比：将云门和尚棒喝的无力与后代弟子的愤恨形成对比，突出问题的严重性以及人们面对问题时的无奈。
• 语言特色：语言简洁直白，以通俗易懂的方式表达佛教义理，符合偈颂这种文体的特点，便于修行者理解和接受。
• 意境营造：通过对历史事件的回顾和描述，营造出一种严肃、深沉的氛围，让读者感受到佛教修行中对历史问题的反思和对因果的敬畏。同时，结尾的劝诫之语又带有一种豁达、超脱的意境，引导人们以平和的心态面对因果。