偈颂一百二十三首 其八五

这首偈颂主要围绕禅宗的教义和哲理展开，探讨了佛法中“一”与“三”的关系、传承的微妙，借助自然景象和生活事物，如怒涛、梅香、沙盆等意象，传达禅宗修行的境界和对道的领悟，强调修行者要善于把握机缘，自我体悟。

• “一即三，三即一，达磨不曾离少室”：
  • 字词：“一即三，三即一”，是佛教中关于本体与现象关系的一种表述，体现了事物的统一性和多样性；“达磨”，即菩提达摩，印度高僧，东渡来华后在嵩山少林寺面壁九年；“少室”，指少室山，在河南登封市，少林寺就在少室山北麓。
  • 句意：“一”和“三”本质上是相通的，这是佛法的微妙义理，达摩祖师虽然来到东土传教，但他的佛法精髓其实从未离开少室山。
• “父子虽亲妙不传，一花五叶成狼藉”：
  • 字词：“父子”，这里指禅宗师徒关系；“一花五叶”，禅宗以达摩为初祖，称“一花”，后来发展出沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五宗，称“五叶”；“狼藉”，杂乱、破败，这里指佛法传承过程中出现的偏差和误解。
  • 句意：禅宗师徒关系虽亲如父子，但佛法的微妙境界难以言传。达摩之后禅宗五宗的发展，如今却变得有些杂乱无章。
• “海风吹起怒涛寒，截流过者脚不湿”：
  • 字词：“怒涛”，汹涌的波涛；“截流”，截断水流，比喻修行者突破障碍，直达佛法真谛。
  • 句意：海风吹起，波涛汹涌，透着阵阵寒意。能够截断这汹涌波涛而过的人，脚却不会被水打湿，寓意真正领悟佛法的人能够超越世俗的干扰。
• “道在中庸，梅香岩石”：
  • 字词：“中庸”，儒家的道德观念，这里指佛法不偏不倚的中道；“梅香”，梅花的香气，象征佛法的高洁；“岩石”，象征佛法的坚忍。
  • 句意：佛法之道在于不偏不倚的中道，就像梅花的香气在岩石间散发，高洁而坚忍。
• “破沙盆子响玲珑，要在当人善抛掷”：
  • 字词：“破沙盆子”，比喻平凡、不起眼的事物；“玲珑”，清脆悦耳的声音；“当人”，指修行者自己。
  • 句意：破旧的沙盆子也能发出清脆悦耳的声音，关键在于修行者要善于把握和运用身边的事物来领悟佛法。

“一”就是“三”，“三”就是“一”，
达摩祖师的佛法从未离开少室山。
师徒关系虽亲，佛法微妙却难言传，
禅宗五宗如今已有些杂乱不堪。
海风吹起，怒涛汹涌透着寒意，
能截断波涛而过的人脚不会沾湿。
佛法之道在于不偏不倚的中道，
如同梅香在岩石间悠悠飘散。
破旧的沙盆子也能发出清脆声响，
关键在于修行者要善于把握机缘。

释普度生活于南宋时期，禅宗在当时已发展了多个宗派。佛教禅宗强调以心传心、见性成佛，然而在传承过程中，可能出现了形式化、误解等问题。释普度创作这首偈颂，旨在借助禅宗的一些理念和意象，重新阐释佛法的真谛，提醒修行者要回归到佛法的本质，不要被宗派的繁杂和外在的形式所迷惑，通过自身的体悟去修行。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中多处运用象征，如“一即三，三即一”象征佛法的圆融统一；“海风吹起怒涛寒”象征修行过程中遇到的艰难险阻；“梅香岩石”象征佛法的高洁与坚忍；“破沙盆子”象征平凡事物中蕴含的佛法真谛。
  • 比喻手法：“截流过者脚不湿”将领悟佛法的人比喻为能够截断水流而脚不沾湿的人，形象地表达了修行者超越世俗干扰的境界。
• 语言特色：语言简洁质朴，多使用禅宗的术语和意象，却富有深意。如“一即三，三即一”这样简洁的表述，蕴含着深刻的哲学思想；“破沙盆子响玲珑”用平实的语言传达出不平凡的哲理。
• 意境营造：通过对自然景象和生活事物的描写，营造出一种空灵、超脱的意境。如“海风吹起怒涛寒”的汹涌景象与“截流过者脚不湿”的超脱境界形成对比，“梅香岩石”营造出高洁、静谧的氛围，使读者在阅读中能够感受到禅宗修行所追求的那种超越尘世、宁静致远的境界。整首偈颂以景寓意，以物传情，将禅宗的哲理融入到具体的意象和场景之中。