偈颂一百二十三首 其三五

这首偈颂围绕“出不得”的困境展开，探讨了一种超越常规认知和感官体验的境界。通过对比大海与藕丝窍，强调此境界不受空间限制；指出它非耳目、心意所能触及，具有超越性。最后引用经典诗句描绘出一种辽阔、和谐且空灵的景象，整体传达出对佛法高深境界难以言说、只能意会的感悟。

• “长长出不得，短短出不得”：
  • 字词：“长”“短”可理解为世俗中不同的标准、状态等。
  • 句意：无论是处于长的情况还是短的情况，都无法超脱某种束缚。
• “四大海不宽，藕丝窍不窄”：
  • 字词：“四大海”即四大洋，代表广阔；“藕丝窍”指藕丝的小孔，代表狭小。
  • 句意：广阔的四大海不算宽广，狭小的藕丝窍也不算狭窄，强调在这种境界里空间大小的概念失去了常规意义。
• “非耳目之所到，非心意之所及”：
  • 字词：“耳目”代表感官；“心意”代表思维意识。
  • 句意：这种境界不是通过感官能够感知到的，也不是通过思维意识能够触及到的。
• “自西自东，自南自北”：
  • 字词：表示方向。
  • 句意：强调这种境界在各个方向上都存在，没有界限。
• “落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”：
  • 字词：此句引用王勃《滕王阁序》中的名句。“落霞”指傍晚的云霞；“孤鹜”指孤单的野鸭；“秋水”指秋天的江水；“长天”指辽阔的天空。
  • 句意：描绘出一幅傍晚时分，落霞与孤单的野鸭一起飞翔，秋天的江水与辽阔的天空融为一体的壮美画面，在这里用来形容那种超越境界的和谐、辽阔与空灵。

不管是处于长的状态还是短的状态，都难以超脱困境。
广阔的四大海算不上宽广，狭小的藕丝窍也不算狭窄。
这种境界不是耳朵和眼睛能够感知到的，也不是心思意念能够触及到的。
它在东西南北各个方向都存在，没有界限。
就像那落霞与孤单的野鸭一起飞翔，秋天的江水与辽阔的天空融为一体的景象一样和谐、辽阔、空灵。

释普度是宋代的僧人，偈颂是佛教僧人的一种通俗诗体，用于表达对佛法的理解和感悟。这首偈颂具体创作时间不详，但可以推测是释普度在修行过程中，对佛法高深境界有了深刻体悟后所作。他试图用这种方式来传达那种难以用常规语言表达的佛法感悟，引导修行者去体会和思考。

• 表现手法：
  • 对比衬托：用“四大海”的宽广和“藕丝窍”的狭窄进行对比，突出这种境界不受空间大小概念的限制，以具体事物的常规认知来衬托出佛法境界的超越性。
  • 引用典故：结尾引用王勃《滕王阁序》中的名句，借用其优美、壮阔且富有意境的画面，来形象地描绘出佛法境界的和谐、辽阔与空灵，使抽象的佛法境界变得具体可感。
• 语言特色：语言简洁直白，没有过多的修饰，但却能准确地传达出深刻的佛法思想。如“长长出不得，短短出不得”，以简单的表述直接点明修行中的困境。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种空灵、神秘且超越世俗的意境。前几句通过对各种限制和超越的描述，让读者感受到佛法境界的高深莫测；最后引用诗句描绘出的壮美画面，进一步强化了这种空灵、辽阔的意境，使读者仿佛置身于一个超越时空、感官和思维的境界之中，引导人们去体悟佛法的真谛。