耆英会诗

这首诗围绕“耆英会”展开，诗人感慨自身虽非大才却得享高寿，以谦逊之词表达了自己在耆英会中的心境。诗中提及自己官职未达三公之贵，却能与贤相同列，既为参与盛会感到光荣，又惭愧自己没有显著功绩。最后认为此次耆英会为洛阳增添胜景，值得画图流传。

• “书称五福寿为先，有德人方得寿延”：
  • 字词：“书”指《尚书》，“五福”出自《尚书·洪范》，为寿、富、康宁、攸好德、考终命；“延”，延长。
  • 句意：《尚书》里说五福之中寿排在首位，有德行的人才能获得长寿。
• “自愧栎樗非远器，谁应齿发亦遐年”：
  • 字词：“愧”同“愧”；“栎樗（lì chū）”，栎树和樗树，比喻无用之材；“远器”，大器、能担当大事的人；“齿发”，指年龄；“遐年”，高龄。
  • 句意：自己惭愧像栎树和樗树一样不是能担当大事的人，谁能想到自己也到了高龄。
• “立身官未三公贵，推老名陪二相贤”：
  • 字词：“三公”，古代朝廷中最尊显的三个官职的合称；“推老”，以年老推重；“二相”，指两位贤相。
  • 句意：自己一生为官没有达到三公那样尊贵的地位，只是因为年老得以与两位贤相同列。
• “喜把衰容模梵宇，惭无纤效勒燕然”：
  • 字词：“模梵宇”，在佛寺中画像；“纤效”，微小的功劳；“勒燕然”，东汉窦宪追击北匈奴，出塞三千余里，至燕然山刻石记功而还。
  • 句意：高兴地在佛寺中留下自己衰老的容貌画像，但惭愧自己没有像窦宪那样的微小功劳可刻石记载。
• “当时遭遇承陶冶，今日光荣预燕筵”：
  • 字词：“遭遇”，指人生经历；“陶冶”，熏陶、培养；“预”，参与；“燕筵”，宴会。
  • 句意：当年的人生经历承蒙他人的熏陶培养，如今能光荣地参与这次宴会。
• “从此洛城增胜概，又新重作画图传”：
  • 字词：“胜概”，优美的景色或状况；“画图传”，画图流传。
  • 句意：从此洛阳城又增添了美好的景象，要重新作画流传后世。

《尚书》说五福之中寿为先，
有德行的人才能长寿延年。
我惭愧自己如无用的木材，
谁料到也活到了这般高龄。
一生为官没到三公的显贵，
因年老与贤相一同列此间。
高兴在佛寺留下衰老容颜，
惭愧没功劳可刻石来流传。
当年经历承蒙他人的培养，
如今光荣参与这盛大宴会。
从此洛阳又添了美好景象，
重新作画让它能世代流传。

“耆英会”是北宋时期一些元老重臣在洛阳组成的聚会，参与者多为德高望重的退休官员。冯行己参与此次耆英会时，可能已至暮年。当时北宋政治相对稳定，这些官员们在洛阳聚会，吟诗作画，享受悠闲时光。冯行己有感于自己的人生经历和此次盛会，创作了这首诗。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处用典，如“五福”“栎樗”“勒燕然”等，使诗歌内涵丰富，增添了文化底蕴。通过用典，诗人委婉地表达了自己的情感和心境，如以“勒燕然”表明自己没有显著功绩的惭愧。
  • 对比映衬：“立身官未三公贵，推老名陪二相贤”将自己官职未达显贵与能和贤相同列形成对比，突出了自己因年老得以参与盛会的特殊境遇，也表现出诗人的谦逊。
• 语言特色：语言平实自然，情感真挚。诗人用简洁的语言表达了自己的感慨和心境，没有过多的华丽辞藻修饰，但却能让读者感受到他的真诚。
• 意境营造：整首诗营造出一种平和、谦逊又略带感慨的意境。前半部分诗人自谦自己无才无功，后半部分表达参与盛会的荣幸以及对盛会意义的肯定，给人一种沉稳、庄重之感，也反映出当时耆英会的氛围和参与者的心境。