龙眠行留别修颙禅师

这首诗围绕桐城龙眠山展开，先描绘龙眠山气势，接着讲述投子寺的历史传说与兴衰变化，诗人来此革除弊端，在修颙禅师的努力下寺院中兴，还提及泉涌等奇事。最后表达与禅师相处感悟至理，即将官满离别时写下此诗留念之情。

• “桐乡山水天下名，龙眠气势如长城”：
  • 字词：“桐乡”，即桐城；“龙眠”，龙眠山。
  • 句意：桐城的山水天下闻名，龙眠山的气势就像长城一样雄伟。
• “重冈复岭跨三郡，磐压厚地攒青冥”：
  • 字词：“重冈复岭”，重重叠叠的山峦；“三郡”，泛指周边多个地区；“磐压”，像磐石一样压着；“攒青冥”，高耸入青天。
  • 句意：龙眠山重重叠叠的山峦跨越多个地区，像磐石一样压着大地，高耸入云。
• “东南佛寺号投子，寺门洞启原无扃”：
  • 字词：“投子”，投子寺；“扃”，门闩。
  • 句意：龙眠山的东南有座叫投子寺的佛寺，寺门大开，原本就没有门闩。
• “雪峰三来道方契，凿井百尺穿重冰”：
  • 字词：“雪峰”，雪峰禅师；“契”，契合。
  • 句意：雪峰禅师三次前来，才与这里的佛法契合，还凿了百尺深的井穿透重重冰层。
• “至今善利永不泯，辘轳夜转闻寒声”：
  • 字词：“善利”，益处；“辘轳”，井上汲水的工具。
  • 句意：至今这井的益处永不消失，夜里转动辘轳还能听到寒冷的声音。
• “慈济玄谈载金刻，龟趺鳞甲光荧荧”：
  • 字词：“慈济玄谈”，指关于佛法的精妙言论；“龟趺”，碑座的形状像龟。
  • 句意：关于佛法的精妙言论刻在金色的碑上，碑座的龟甲鳞片闪耀着光芒。
• “谁忧怪变碎以斧，半落崖下莓苔青”：
  • 字词：“怪变”，奇怪的变化。
  • 句意：不知谁担心有奇怪的变化，用斧头把碑打碎，一半落在崖下长满了青苔。
• “时移岁晚人事塞，高座窃据非真僧”：
  • 字词：“时移岁晚”，时光流逝；“人事塞”，人事不顺；“高座”，指讲经的座位。
  • 句意：时光流逝，人事不顺，讲经的座位被不是真正的僧人占据。
• “白云徒侣半凋落，泉石往往荒柴荆”：
  • 字词：“白云徒侣”，指寺中的僧人；“荒柴荆”，被柴荆荒草掩盖。
  • 句意：寺中的僧人大多已经凋零，泉石之处常常被柴荆荒草掩盖。
• “我来抉弊眼除眯，颙自寿至人天迎”：
  • 字词：“抉弊”，革除弊端；“眯”，眼睛被灰尘迷住；“颙”，修颙禅师。
  • 句意：我来革除弊端，去除眼前的障碍，修颙禅师从寿地到来受到众人和上天的迎接。
• “随车贝叶五千卷，宝藏突兀同时成”：
  • 字词：“贝叶”，指佛经；“突兀”，突然。
  • 句意：随着车子带来了五千卷佛经，寺院的宝藏突然就建成了。
• “张翁好施古亦少，助我福地还中兴”：
  • 字词：“张翁”，可能是一位乐善好施的人；“福地”，指投子寺。
  • 句意：张翁如此乐善好施，古代也少见，他帮助我们让投子寺重新兴盛起来。
• “老禅咒龙未三日，泉发石上吁可惊”：
  • 字词：“老禅”，指修颙禅师；“咒龙”，对龙念咒语。
  • 句意：修颙禅师念咒不到三天，泉水就从石头上涌出来，真让人惊叹。
• “晨厨千僧用无尽，琅玕引溜何泠泠”：
  • 字词：“琅玕”，指竹子；“引溜”，引水。
  • 句意：早晨厨房供千名僧人使用也用不完水，用竹子引水的声音多么清脆。
• “城中客少民事简，屡携茗酌来煎烹”：
  • 字词：“茗酌”，茶酒。
  • 句意：城中客人少，民事简单，我多次带着茶酒来这里煎烹。
• “叩师玄关问至理，心地拂拭菱花明”：
  • 字词：“玄关”，佛法的奥妙；“菱花”，镜子，比喻心地。
  • 句意：我向禅师叩问佛法的奥妙道理，让自己的心地像拂拭过的镜子一样明亮。
• “妙峰胜会岂殊此，迷即成凡随死生”：
  • 字词：“妙峰胜会”，指佛教的盛会；“殊”，不同。
  • 句意：佛教的盛会和这里又有什么不同呢，若迷惑就会成为凡人，随生死轮回。
• “明朝官满重回首，别师写作龙眠行”：
  • 字词：“官满”，任期满。
  • 句意：明天我任期满就要回头离开了，与禅师告别写下这首《龙眠行》。

桐城的山水天下闻名，
龙眠山气势犹如长城般雄伟。
重重叠叠的山峦跨越多个地区，
像磐石压着大地高耸入青天。
东南方向有座投子佛寺，
寺门大开原本就没有门闩。
雪峰禅师三次前来佛法才契合，
凿了百尺深井穿透重重冰层。
至今这井的益处永不消失，
夜里转动辘轳能听到寒冷声音。
佛法精妙言论刻在金色碑上，
碑座龟甲鳞片闪耀着光芒。
不知谁担心变故用斧打碎碑，
一半落在崖下长满了青苔。
时光流逝人事不顺，
讲经座位被假僧人占据。
寺中僧人大多凋零，
泉石之处被柴荆荒草掩盖。
我来革除弊端清除障碍，
修颙禅师到来受到众人迎接。
随车载来五千卷佛经，
寺院宝藏突然就建成。
张翁乐善好施古今少见，
助寺院重新走向兴盛。
修颙禅师念咒不到三天，
泉水就从石头上涌出来真惊人。
早晨厨房供千僧用水也用不完，
竹子引水声音多么清脆。
城中客人少民事简单，
我多次带茶酒来此煎烹。
向禅师叩问佛法奥妙道理，
让心地像拂过的镜子般明亮。
佛教盛会和这里并无不同，
若迷惑就成凡人随生死轮回。
明天任期满我就要回头离开，
与禅师告别写下这首《龙眠行》。

郭祥正生活在北宋时期，他仕途坎坷。此诗具体创作时间虽难确定，但从内容推测，应是他在桐城任职期间所作。当时投子寺历经兴衰，寺况不佳，郭祥正有革除弊端之心，恰逢修颙禅师到来，在张翁等帮助下寺院中兴，诗人与禅师交往中感悟佛法，任期满即将离别时写下此诗。

• 表现手法：
  • 对比：诗中先描绘投子寺往昔的兴盛，如雪峰禅师凿井、佛法碑刻等，又写后来“高座窃据非真僧”“泉石往往荒柴荆”的衰败，形成鲜明对比，突出寺院兴衰变化。接着写诗人与禅师让寺院中兴，前后对比展现出积极向上的转变。
  • 用典：“雪峰三来道方契”运用了雪峰禅师的典故，增添了诗歌的文化底蕴和神秘色彩，体现了佛法的传承与机缘。
• 语言特色：语言较为古朴自然，描述山水、寺院等景象时用词精准，如“磐压厚地攒青冥”形象地写出龙眠山的雄伟气势；“琅玕引溜何泠泠”生动地描绘出竹子引水的清脆声音。同时，在讲述寺院兴衰故事时，语言又富有叙事性，使诗歌既有画面感又有故事性。
• 意境营造：通过对龙眠山山水、投子寺兴衰等的描写，营造出一种深邃、沧桑又带有禅意的意境。前半部分对寺院衰败的描写，给人一种荒凉、落寞之感；后半部分寺院中兴的景象又营造出一种生机与希望。诗人在与禅师的交往和对佛法的感悟中，将这种意境进一步升华，传达出对佛法、人生的思考。