这首诗是郭祥正为圆通简慎禅师而作。诗中先描绘了庐山圆通寺周边的壮丽景色和寺院的宏伟，接着叙述禅师的法脉传承以及其渡江的经历，还运用奇特的想象描绘杨子渡的景象，最后表达自己对禅师的倾慕，表明自己摆脱尘世羁绊、一心向往清凉佛国的心境。
圆通行简慎禅师
庐山之西形胜聚，无位真人依位住。
地祗掣鏁金城开，石龙喷水银潢注。
峰峦约勒万马回，杉松自作千兵护。
宝殿峥嵘跨碧霄，圆容丽服微西顾。
江南妃子亲施田，香饭供僧无亿数。
法焰相传十二人，师泛铁船扬子渡。
杨子渡，秋风高，霹雳驾雪翻惊涛。
中有渔家妙绝手，一钓三山连六鳌。
纵时大地悉震恐，收来尘刹无纤毫。
当年曾许心莫逆，今朝又作圆通客。
挂冠已脱尘垢缘，一心愿住清凉国。
清凉之国谁能知，日长马倦人多迷。
从来闻说曹溪路，只今蹋断庐山西。
地祗掣鏁金城开，石龙喷水银潢注。
峰峦约勒万马回，杉松自作千兵护。
宝殿峥嵘跨碧霄，圆容丽服微西顾。
江南妃子亲施田，香饭供僧无亿数。
法焰相传十二人，师泛铁船扬子渡。
杨子渡，秋风高，霹雳驾雪翻惊涛。
中有渔家妙绝手，一钓三山连六鳌。
纵时大地悉震恐，收来尘刹无纤毫。
当年曾许心莫逆，今朝又作圆通客。
挂冠已脱尘垢缘，一心愿住清凉国。
清凉之国谁能知，日长马倦人多迷。
从来闻说曹溪路，只今蹋断庐山西。
简要说明
逐句注释
- “庐山之西形胜聚，无位真人依位住”：
- 字词：“形胜”，指地理位置优越，风景优美；“无位真人”，禅宗用语，指人人本具的佛性。
- 句意：庐山的西面聚集着众多优美的风景，具有佛性的禅师在这一特定的位置居住。
- “地祗掣鏁金城开，石龙喷水银潢注”：
- 字词：“地祗”，地神；“掣鏁”，拉开锁；“金城”，坚固的城池，这里指寺院；“银潢”，银河，这里形容水如银河般倾泻。
- 句意：地神仿佛拉开锁，让坚固的寺院大门敞开，石龙头中喷出的水如银河般倾泻而下。
- “峰峦约勒万马回，杉松自作千兵护”：
- 字词：“约勒”，约束、控制；
- 句意：峰峦好像约束着万马奔腾的气势，而杉松自然地像是千名士兵在守护着。
- “宝殿峥嵘跨碧霄，圆容丽服微西顾”：
- 字词：“峥嵘”，高峻的样子；“圆容”，圆满的容貌，这里指禅师；“丽服”，华丽的服饰。
- 句意：雄伟的宝殿高耸入云，禅师容貌圆满、身着华丽服饰微微向西眺望。
- “江南妃子亲施田，香饭供僧无亿数”：
- 字词：“江南妃子”，具体所指待考，可能是某位江南的贵族女性；“施田”，施舍田地。
- 句意：江南的一位妃子亲自施舍田地，用香美的饭食供养僧人，数量不计其数。
- “法焰相传十二人，师泛铁船扬子渡”：
- 字词：“法焰”，佛法的光辉；“扬子渡”，长江渡口。
- 句意：佛法的光辉传承了十二代，禅师乘坐铁船渡过扬子江。
- “杨子渡，秋风高，霹雳驾雪翻惊涛”：
- 字词：“霹雳”，这里形容波涛汹涌的声音；“驾雪”，形容波涛如雪。
- 句意：在扬子渡，秋风猛烈，波涛汹涌如惊雷驾着白雪翻滚。
- “中有渔家妙绝手，一钓三山连六鳌”：
- 字词：“三山”，传说中的海上仙山；“六鳌”，传说中负载海上仙山的巨龟。
- 句意：在这波涛中，有一位技艺高超的渔家，一钓就能钓起三山和六只巨龟。
- “纵时大地悉震恐，收来尘刹无纤毫”：
- 字词：“尘刹”，佛教用语，指微尘数的世界。
- 句意：当他放开钓竿时大地都震动恐惧，收竿时却好像连微尘世界都没有留下丝毫痕迹。
- “当年曾许心莫逆，今朝又作圆通客”：
- 字词：“莫逆”，彼此心意相通，没有抵触。
- 句意：当年就和禅师许下心意相通的约定，如今又来到圆通寺成为这里的客人。
- “挂冠已脱尘垢缘，一心愿住清凉国”：
- 字词：“挂冠”，辞官；“清凉国”，佛教中指清净无烦恼的境界。
- 句意：已经辞官摆脱了尘世的羁绊，一心希望能居住在清净无烦恼的佛国。
- “清凉之国谁能知，日长马倦人多迷”：
- 字词：
- 句意：清净无烦恼的佛国谁能真正了解呢，日子漫长、人困马乏，很多人都迷失了方向。
- “从来闻说曹溪路，只今蹋断庐山西”：
- 字词：“曹溪路”，指禅宗南宗的修行之路，曹溪是禅宗六祖慧能弘法之地。
- 句意：一直听闻曹溪的禅宗修行之路，如今在庐山之西不断探寻。
现代译文
庐山的西面汇聚着优美的风景，
具有佛性的禅师在此处安稳居住。
地神仿佛拉开锁让寺院大门敞开，
石龙头中喷出的水如银河般倾注。
峰峦好似约束着万马奔腾的气势，
杉松自然地像千名士兵把寺院守护。
雄伟的宝殿高耸入云直插碧霄，
禅师容貌圆满身着丽服微微西顾。
江南的妃子亲自施舍田地，
用香美的饭食供养着无数僧人。
佛法传承了十二代光辉不断，
禅师乘坐铁船渡过扬子江波涛。
在扬子渡，秋风呼啸声高，
波涛汹涌如惊雷驾着白雪翻搅。
波涛中有技艺高超的渔家，
一钓就能钓起三山和六只巨鳌。
他放开钓竿时大地都震动恐惧，
收竿时微尘世界也没留下分毫。
当年就和禅师许下莫逆之约，
如今又来到圆通寺成为宾客。
已经辞官摆脱了尘世的羁绊，
一心希望能住进清凉的佛国。
清净无烦恼的佛国谁能了解，
日子漫长人困马乏众人多迷失。
一直听闻曹溪的禅宗修行之路，
如今在庐山之西不断去探寻。
创作背景
郭祥正生活在北宋时期，他一生仕途坎坷，后归隐山林，对佛教有着浓厚的兴趣。这首诗具体创作时间不详，但从诗中“挂冠已脱尘垢缘”可以推测，可能是他辞官之后，来到庐山圆通寺拜访简慎禅师时所作。他在与禅师的交往中，感受到佛法的魅力，从而创作此诗表达自己对佛法的向往和对尘世的超脱。
艺术赏析
- 表现手法：
- 夸张想象：诗中“地祗掣鏁金城开，石龙喷水银潢注”“一钓三山连六鳌”等句运用了夸张和奇特的想象，增强了诗歌的奇幻色彩，营造出神秘的氛围，也展现出佛法的超凡力量。
- 象征比喻：“峰峦约勒万马回，杉松自作千兵护”将峰峦和杉松分别比作约束万马的力量和守护的士兵，形象地描绘出寺院周边环境的庄严和气势。
- 语言特色：语言富有气势，用词瑰丽，如“峥嵘”“霹雳”“银潢”等词汇的运用，使诗歌充满了感染力，生动地展现出庐山圆通寺的壮丽和佛法的宏大。
- 意境营造：通过对庐山圆通寺周边景色、寺院建筑、禅师事迹以及扬子渡奇景的描写，营造出一种既雄伟壮观又神秘清幽的意境。诗中既有对现实景象的描绘，又有奇幻的想象，将世俗与佛国的境界相融合，表达出诗人对佛法境界的向往和追求。