从驾幸少林寺

这首诗是武则天陪同皇帝游览少林寺时所作。诗中先描绘了随驾出行的壮观场景，接着描写了少林寺的景色和佛殿的庄严，回顾了寺庙昔日遭火灾的经历以及如今的兴盛，表达了对佛教神力的尊崇和依赖，最后抒发了对父母的追思之情。

• “陪銮游禁苑，侍赏出兰闱”：
  • 字词：“銮”，指皇帝的车驾；“禁苑”，帝王的园林；“兰闱”，指宫廷。
  • 句意：陪同皇帝的车驾游览宫廷的园林，侍奉皇帝出游离开宫廷。
• “云偃攒峰盖，霞低插浪旗”：
  • 字词：“偃”，倒伏；“攒峰盖”，山峰如聚集的车盖；“插浪旗”，云霞像插入波浪的旗帜。
  • 句意：云朵低垂，像山峰聚集的车盖；云霞低矮，如插入波浪的旗帜，描绘出出行队伍的壮观和景色的壮丽。
• “日宫疏涧户，月殿启岩扉”：
  • 字词：“日宫”“月殿”，都指寺庙；“疏”，分开；“涧户”，山涧的门户；“岩扉”，岩石的门。
  • 句意：寺庙的建筑与山涧、岩石相互映衬，如同太阳宫分开山涧的门户，月亮殿开启岩石的门扉。
• “金轮转金地，香阁曳香衣”：
  • 字词：“金轮”，佛教法器，象征佛法；“金地”，指佛地；“香阁”，寺庙的楼阁；“曳”，拖。
  • 句意：佛法在佛地传播，寺庙的楼阁中，身着香衣的人往来走动。
• “铎吟轻吹发，幡摇薄雾霏”：
  • 字词：“铎”，铃铛；“吟”，发出声音；“幡”，旗帜。
  • 句意：铃铛在微风中发出声音，旗帜在薄雾中飘动。
• “昔遇焚芝火，山红连野飞”：
  • 字词：“焚芝火”，指昔日少林寺遭遇的火灾；“芝”，灵芝，这里象征美好的事物。
  • 句意：过去少林寺遭遇火灾，火势凶猛，山林一片火红，蔓延到野外。
• “花台无半影，莲塔有全辉”：
  • 字词：“花台”，寺庙的高台；“莲塔”，佛塔。
  • 句意：曾经的花台已没有了影子，而佛塔却闪耀着光辉。
• “实赖能仁力，攸资善世威”：
  • 字词：“能仁”，指佛祖；“攸资”，依赖；“善世”，造福世间。
  • 句意：实在是依赖佛祖的力量，依靠佛祖造福世间的威严。
• “慈缘兴福绪，于此罄归依”：
  • 字词：“慈缘”，慈悲的缘分；“福绪”，福运；“罄”，尽。
  • 句意：因为慈悲的缘分兴起福运，在此地我完全归依佛教。
• “风枝不可静，泣血竟何追”：
  • 字词：此句化用“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。
  • 句意：就像风不停吹动树枝不能静止一样，我悲痛哭泣也无法追回逝去的父母。

我陪同皇帝的车驾游览宫廷园林，
侍奉着皇帝离开宫廷外出赏景。
云朵低垂好似聚集的山峰车盖，
云霞低矮如同插入波浪的旗帜。
寺庙如太阳宫分开山涧的门户，
又如月亮殿开启岩石的大门扉。
佛法在佛地传播，香阁中香衣飘动，
铃铛在微风里发声，旗帜在雾中摇曳。
往昔寺庙遭遇了凶猛的火灾，
山林火红一直蔓延到了旷野。
曾经的花台如今已不见踪影，
佛塔却依旧闪耀着灿烂光辉。
实在是依赖佛祖的伟大力量，
依靠佛祖造福世间的威严啊。
因为慈悲缘分兴起了诸多福运，
我在此地完全归依于佛教之中。
就像风动树枝不能停止摆动，
我悲痛泣血也难再追回双亲。

此诗创作于武则天陪同皇帝前往少林寺之时。少林寺在历史上曾遭遇火灾，受到破坏。武则天笃信佛教，她随驾游寺，看到寺庙在灾后虽有损毁但佛塔依旧光辉，由此感慨佛祖的力量，同时也借景抒情，抒发了自己对父母的追思之情。具体时间应是在她掌权期间，她大力推崇佛教，借游览寺庙等活动来宣扬佛教文化和展现自己对佛教的虔诚。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有对随驾出行和寺庙当下景色的实写，如“陪銮游禁苑，侍赏出兰闱”“云偃攒峰盖，霞低插浪旗”等描绘了出行的壮观场景和景色；又有对寺庙昔日火灾的虚写，“昔遇焚芝火，山红连野飞”，通过虚实结合，丰富了诗歌的内容和表现力。
  • 借景抒情：通过描写寺庙的景色和佛殿的庄严，如“日宫疏涧户，月殿启岩扉”“铎吟轻吹发，幡摇薄雾霏”等，营造出一种庄严、神圣的氛围，借此表达自己对佛教的尊崇和依赖之情。最后化用典故，借“风枝不可静”抒发对父母的追思之情，情景交融。
• 语言特色：语言华丽典雅，用词讲究，如“云偃攒峰盖，霞低插浪旗”“金轮转金地，香阁曳香衣”等，运用了形象的比喻和生动的描写，展现出宫廷诗歌的雍容华贵。同时，在表达情感时又不失真挚，如“风枝不可静，泣血竟何追”，直白地抒发了内心的悲痛。
• 意境营造：整首诗营造出一种庄严、宏大而又带有哀伤的意境。前半部分描写随驾出行和寺庙景色，展现出宏大壮观的场景；中间回顾寺庙火灾和如今的状况，体现出一种兴衰的变化；后半部分抒发对佛教的归依和对父母的追思，使意境增添了哀伤的色彩，让读者能深刻感受到诗人复杂的情感。