帝京篇十首 十

此诗是唐太宗《帝京篇十首》中的第十首，主题围绕帝王的自我反思与治国理念。诗人在极尽游观之乐后陷入沉思，通过回顾历史、对比古今，表达了要虚心戒骄、敬畏上天、善待百姓、纳谏明刑等治国思想，同时感叹前代贤君难以企及，期待实现淳化之治，传承盛世美名。

• “以兹游观极，悠然独长想”：
  • 字词：“兹”，这；“极”，穷尽；“悠然”，闲适、悠远的样子。
  • 句意：凭借这次极尽的游观，我独自陷入了悠远绵长的思索。
• “披卷览前踪，抚躬寻既往”：
  • 字词：“披卷”，打开书卷；“前踪”，前代帝王的事迹；“抚躬”，抚摸自己的身体，引申为反省自身。
  • 句意：打开书卷阅览前代帝王的事迹，反省自身来探寻过去的作为。
• “望古茅茨约，瞻今兰殿广”：
  • 字词：“茅茨”，用茅草覆盖的房屋，这里指代古代帝王生活的简朴；“约”，俭约；“兰殿”，华丽的宫殿。
  • 句意：回望古代帝王居住的茅屋十分俭约，再看看如今华丽宽广的宫殿。
• “人道恶高危，虚心戒盈荡”：
  • 字词：“人道”，人们说；“恶”，厌恶；“高危”，指高高在上的危险处境；“盈荡”，骄傲自满、放纵无度。
  • 句意：人们常说厌恶身处高位带来的危险，我要虚心警惕自己不要骄傲自满、放纵无度。
• “奉天竭诚敬，临民思惠养”：
  • 字词：“奉”，侍奉；“临民”，治理百姓；“惠养”，给予恩惠、抚养百姓。
  • 句意：侍奉上天要竭尽自己的诚敬之心，治理百姓要想着给予他们恩惠和抚养。
• “纳善察忠谏，明科慎刑赏”：
  • 字词：“纳善”，接纳好的建议；“明科”，明确法律条文；“慎刑赏”，慎重地进行刑罚和奖赏。
  • 句意：要接纳好的建议，明察忠臣的谏言，明确法律条文，慎重地进行刑罚和奖赏。
• “六五诚难继，四三非易仰”：
  • 字词：“六五”“四三”，一般认为是指代古代的贤君，具体所指学界有不同说法，可能分别指五帝三王等；“诚”，确实；“仰”，仰望、企及。
  • 句意：前代贤君的功绩确实难以继承，他们的德行也不容易企及。
• “广待淳化敷，方嗣云亭响”：
  • 字词：“淳化”，淳朴的教化；“敷”，传播；“嗣”，继承；“云亭响”，指古代帝王在云云山、亭亭山封禅所留下的美名。
  • 句意：广泛地等待淳朴的教化得以传播，才能继承古代帝王封禅的美名。

在这极尽游观之后，
我独自陷入了悠远的思索。
打开书卷阅览前代的事迹，
反省自身探寻过去的作为。
回望古代帝王茅屋的俭约，
再看如今华丽宫殿的宽广。
人们厌恶身处高位的危险，
我要虚心警惕骄纵与放荡。
侍奉上天要竭尽诚敬之心，
治理百姓应想着给予抚养。
接纳善言明察忠臣谏言，
明确法律慎重刑罚奖赏。
前代贤君功绩实在难继，
他们的德行也不易仰望。
广泛等待淳朴教化传播，
才能继承封禅留下的美名。

唐太宗李世民是唐朝的第二位皇帝，他开创了贞观之治，使唐朝走向繁荣昌盛。《帝京篇十首》创作于其统治时期，当时唐朝社会相对稳定，经济逐渐发展。李世民作为帝王，既有享受宫廷生活和游观之乐的一面，同时也时刻思考着如何治理好国家，实现长治久安。这首诗便是他在游观之后，对自己的行为和治国理念进行反思的作品，体现了他作为一位有作为的君主的自我约束和对国家治理的深刻思考。

• 表现手法：
  • 对比：诗中运用了古今对比的手法，如“望古茅茨约，瞻今兰殿广”，将古代帝王的简朴生活与自己所处的华丽宫殿相对比，突出了现实与历史的差异，引发诗人的思考和自我警醒。
  • 借古喻今：通过回顾前代贤君的事迹，以古代贤君的标准来要求自己，表达了自己要借鉴历史经验，做好帝王的决心，如“六五诚难继，四三非易仰”，借前代贤君的难以企及，激励自己努力治理国家。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词庄重严肃，符合帝王的身份和诗歌所表达的主题。例如“披卷览前踪，抚躬寻既往”“奉天竭诚敬，临民思惠养”等语句，简洁而有力地表达了诗人的思想和情感。
• 思想内涵：这首诗具有深刻的思想内涵，体现了唐太宗作为一位明君的治国理念和自我约束意识。诗中表达了他对自身行为的反思，对国家治理的责任感，以及对实现盛世的追求，具有一定的政治意义和历史价值。同时，诗歌也反映了儒家的治国思想，如敬天爱民、纳谏明刑等，体现了当时统治者对传统思想的尊崇和运用。