绍兴以后祀感生帝十六首 亚、终献用文安。

这首诗是祭祀感生帝仪式中亚献和终献环节所唱的歌辞，主要表达了对感生帝的崇敬与感恩，赞颂感生帝带来的福泽绵延，希望感生帝能继续庇佑后世，使国运昌盛。

• “伟炎厥初，缘感而系”：
  • 字词：“伟炎”，指伟大的炎德，炎可能象征火德，古代王朝常以五行德运为象征；“厥初”，其初始；“缘感”，因感应。
  • 句意：伟大的炎德初始之时，是因为感应而产生联系。
• “庆衍式崇，昭融有契”：
  • 字词：“庆衍”，福泽绵延；“式崇”，隆重地尊崇；“昭融”，光明、显耀；“有契”，有契合、相应。
  • 句意：福泽不断延续，人们隆重地尊崇，光明显耀与感生帝的旨意相契合。
• “乐功既谐，觞献斯继”：
  • 字词：“乐功”，音乐演奏；“谐”，和谐；“觞献”，敬酒、献酒。
  • 句意：音乐演奏已经和谐，接着就进行献酒仪式。
• “歆类不违，克昌百世”：
  • 字词：“歆类”，歆享，指神灵享用祭品；“不违”，不违背；“克昌”，能够昌盛。
  • 句意：希望感生帝能享用祭品而不违背人们的期望，保佑国家能够昌盛百代。

伟大的炎德初始之际，
因感应而有了渊源联系。
福泽不断绵延，人们隆重尊崇，
光明显耀与您的旨意相契。
音乐演奏和谐美妙，
接着就把酒醴进祭。
希望您享用祭品不违人愿，
保佑国家昌盛千秋万代。

此诗创作于绍兴以后，绍兴是南宋高宗赵构的年号。感生帝是古代帝王祭祀的重要神祇，古人认为每个朝代的兴起都与某一感生帝的感应有关，祭祀感生帝是国家重要的祭祀活动，以祈求国运昌盛、福泽绵延。这首诗便是在祭祀感生帝仪式中的亚献和终献环节所使用的歌辞，用于表达对感生帝的崇敬与祈愿。

• 表现手法：
  • 颂赞手法：整首诗充满对感生帝的颂赞之情，通过“伟炎厥初”“庆衍式崇”等语句，高度赞扬感生帝带来的初始福泽以及福泽的延续。
  • 祈愿表达：“歆类不违，克昌百世”直接表达了对感生帝的祈愿，希望感生帝能够庇佑国家昌盛，这种祈愿是祭祀歌辞常见的表现手法。
• 语言特色：语言庄重典雅，符合祭祀歌辞的特点。用词简洁而表意明确，如“缘感而系”“昭融有契”等语句，虽然简洁但准确地传达了感生帝与国家命运的联系以及福泽的显耀。
• 意境营造：营造出一种庄严肃穆、充满敬意的意境。诗中对感生帝的赞颂和祈愿，配合祭祀时的仪式和氛围，使整首诗具有强烈的宗教和祭祀色彩，让人们感受到对神灵的敬畏和对国家昌盛的期盼。