颂古九十八首 其七

这首诗围绕禅理展开，批判了一些禅者的不当修行方式，指出随声逐色并非真正的明眼人，强调了一种直接、全面领悟佛法而无需言语的修行境界，表达了对正确禅修理念的倡导。

• “潦倒禅和足指天，被玄悬得到连颠”：
  • 字词：“潦倒禅和”，指那些在禅修上不得要领、行为散漫的禅者；“足指天”，一种形象的说法，可能表示行为颠倒、不遵循常理；“玄悬”，玄虚、玄妙的事物；“连颠”，即颠连，混乱、颠倒的样子。
  • 句意：那些不得要领的禅者行为颠倒，被玄虚的东西搞得晕头转向。
• “随声逐色非明眼，觌面全包更没言”：
  • 字词：“随声逐色”，指追逐外在的声音和色相，执着于表象；“明眼”，指具有真正智慧、能洞察佛法真谛的人；“觌面”，当面、直接；“全包”，全面涵盖、领悟。
  • 句意：一味追逐外在声色的人不是真正有智慧的人，真正直接全面领悟佛法的人无需言语表达。

那些在禅修中不得要领的人行为颠倒，
被玄虚的事物弄得晕头转向。
只知道追逐外在声色的人并非有真智慧，
真正当面直接全面领悟佛法的人无需言语。

释印肃是宋代临济宗杨岐派高僧。宋代佛教禅宗发展兴盛，禅门内部流派众多，修行方式和理念也存在差异。在这样的背景下，有些禅者可能走入了修行的误区，执着于一些玄虚的事物和外在的表象。释印肃创作此诗，可能是为了批判这种不当的修行方式，引导禅者回归正确的禅修道路，强调对佛法的直接体悟和内在修行。

• 表现手法：
  • 对比：诗中通过“潦倒禅和”与真正的“明眼”人对比，突出了不同修行境界的差异。“随声逐色”的错误做法与“觌面全包更没言”的正确境界形成鲜明对照，使读者更能理解正确的禅修理念。
  • 形象化表达：“足指天”“被玄悬得到连颠”等表述形象地描绘出那些不得要领的禅者的状态，让读者更容易想象和理解诗中所批判的现象。
• 语言特色：语言简洁直白，用通俗易懂的话语表达深刻的禅理，没有过多的修饰和隐晦的表达，符合禅宗直指人心、见性成佛的理念，便于禅者理解和接受。
• 意境营造：整首诗营造出一种警醒、思辨的意境。诗人通过批判错误的修行方式，引发读者对禅修的思考，促使人们反思自己的修行路径，追求真正的佛法领悟。诗中没有具体的景物描写，但通过对禅修现象的描述和观点的阐述，让读者感受到一种严肃的修行氛围和对真理的追求。