造塔示众

这首诗以建造宝塔之事为契机，向众人传达了自我努力、一心向道的理念。诗中鼓励人们积极参与造塔活动，强调每个人都应发挥自己的力量，同时也对那些冥顽不灵、不愿修行的人进行了劝诫，表达了对众人一心向佛、获得新缘的期许。

• “求人不如求自己，自己肯时无不成”：
  • 字词：“肯”，愿意、下定决心。
  • 句意：向别人求助不如依靠自己，自己下定决心去做就没有办不成的事。
• “如今宝塔所将圆，诸人尽发一轮心”：
  • 字词：“圆”，圆满、落成；“一轮心”，指全心全意、齐心协力。
  • 句意：如今宝塔即将落成，大家都要全心全意地投入。
• “气急杀人因悟道，灵山会上没闲人”：
  • 字词：“气急杀人”，形容对修行之事急切渴望；“灵山会”，佛教典故，指释迦牟尼在灵鹫山说法的场景，代表着修行的盛会。
  • 句意：对悟道急切渴望，就像在灵鹫山法会上没有闲人一样，每个人都应积极修行。
• “大小不拘皆拽石，高低齐转普庵经”：
  • 字词：“不拘”，不论；“拽石”，指参与造塔劳动；“转普庵经”，指诵读《普庵经》，普庵为南宋高僧，《普庵经》有祈福等意义。
  • 句意：不论年纪大小都来参与拽石造塔，不论身份高低都一起诵读《普庵经》。
• “山林岩谷皆微笑，此是如来最上因”：
  • 字词：“如来”，佛教对释迦牟尼的称呼，这里代表佛法；“最上因”，最上等的因缘。
  • 句意：山林岩谷仿佛都在微笑，这是与佛法结缘的最上等因缘。
• “若有痴顽拨不转，猪楼羊棬好安身”：
  • 字词：“痴顽”，愚笨顽固；“拨不转”，指难以改变想法；“猪楼羊棬”，猪圈、羊圈，比喻低下、愚昧的处境。
  • 句意：如果有人愚笨顽固，怎么也劝不醒，那就去猪圈羊圈里安身吧。
• “老僧拄杖头有眼，不打披毛戴角伦”：
  • 字词：“拄杖头有眼”，指高僧的智慧能分辨是非；“披毛戴角伦”，指像畜生一样愚昧无知的人。
  • 句意：老僧的拄杖有辨别能力，不会去打那些像畜生一样愚昧的人。
• “如是斩钉并截铁，一人了事万缘新”：
  • 字词：“斩钉并截铁”，形容坚决果断；“了事”，指完成修行之事；“万缘新”，指所有的因缘都有新的开始。
  • 句意：如果能如此坚决果断地修行，一个人完成修行之事，就能开启全新的因缘。

求别人不如求自己，
自己下定决心就没有办不成的事。
如今宝塔即将圆满落成，
大家都要全心全意地投入。
对悟道急切渴望，
就像灵鹫山法会上没有闲人。
不论大小都来拽石造塔，
不论高低都一起诵读《普庵经》。
山林岩谷仿佛都在微笑，
这是与佛法结缘的最上等因缘。
如果有人愚笨顽固劝不醒，
那就去猪圈羊圈里安身吧。
老僧的拄杖能辨别是非，
不会去打那些愚昧无知的人。
如果能如此坚决果断修行，
一人完成修行就能开启新因缘。

释印肃为南宋临济宗高僧，他的诗歌往往蕴含着深刻的佛教教义。这首诗创作于造塔这一具体活动期间，造塔在佛教中有重要意义，是积累功德、弘扬佛法的行为。释印肃借此机会向众人宣扬自我修行、一心向佛的理念，鼓励大家积极参与造塔活动，以这种实际行动来表达对佛法的虔诚。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将积极参与造塔、一心向道的人与愚笨顽固、不愿修行的人进行对比，如“大小不拘皆拽石，高低齐转普庵经”与“若有痴顽拨不转，猪楼羊棬好安身”，鲜明地突出了两种不同的态度和结果，增强了劝诫的力度。
  • 用典：运用“灵山会”这一佛教典故，增添了诗歌的宗教文化内涵，使诗歌更具说服力和感染力，强调了修行的严肃性和重要性。
• 语言特色：语言直白通俗，采用口语化的表达，如“求人不如求自己”“猪楼羊棬好安身”等，易于大众理解和接受，符合佛教向大众传播教义的需要。
• 意境营造：诗中描绘了众人齐心协力造塔、诵读经文的场景，以及山林岩谷微笑的画面，营造出一种庄严、和谐且充满佛法氛围的意境，让读者感受到佛教修行活动的神圣与美好，同时也传达出一种积极向上的宗教精神。