行住坐卧三十二颂 其一六

这首诗围绕众生的修行状态展开。前两句指出众生被尘世污垢所累，难以主动收心向佛求觉悟；后两句则描绘出时机到来时，如三通鼓响，万物焕然一新的景象，暗示修行者在合适时机能获得转变与解脱。

• “众生垢重汩尘缘”：
  • 字词：“垢重”，指众生内心被贪、嗔、痴等烦恼污染严重；“汩”，扰乱、淹没；“尘缘”，指世俗的因缘。
  • 句意：众生内心被重重烦恼污垢所扰，深陷世俗因缘之中。
• “岂自收心向觉源”：
  • 字词：“收心”，收敛妄念；“觉源”，觉悟的根源，即佛法。
  • 句意：怎么会自己主动收敛妄念，去追寻觉悟的根源呢。
• “挈水拾薪时节至”：
  • 字词：“挈水”，提水；“拾薪”，捡柴；“时节”，时机。
  • 句意：当提水捡柴等日常修行之事积累到一定程度，时机就到来了。
• “三通鼓罢物皆鲜”：
  • 字词：“三通鼓”，在佛教仪式中，鼓响三通有开启法会等象征意义；“鲜”，鲜活、焕然一新。
  • 句意：三通鼓响之后，所有事物都呈现出焕然一新的状态。

众生内心被重重烦恼污垢困扰，深陷世俗因缘难以自拔，
怎会主动收敛妄念，去追寻觉悟的根源呢？
当日常提水捡柴般的修行时机到来，
三通鼓响之后，万物都变得焕然一新。

释印肃是宋代临济宗杨岐派高僧。在宋代，佛教禅宗发展兴盛，强调通过日常修行和内心的觉悟来达到解脱。这首诗创作的具体时间虽难以确定，但从诗的内容可以推测，是释印肃在弘法过程中，针对众生修行的普遍状态而作，旨在启发众生认识到修行的重要性以及时机到来时的转变。

• 表现手法：
  • 对比：诗的前两句描述众生被尘世困扰、难以主动修行的消极状态，与后两句时机到来万物焕然一新的积极状态形成鲜明对比，突出了修行时机的重要性和修行带来的巨大转变。
  • 象征：“挈水拾薪”象征着日常的修行积累，“三通鼓”象征着关键的契机，以具体的事物象征抽象的概念，使诗歌更具形象性和感染力。
• 语言特色：语言简洁直白，通俗易懂，符合佛教偈语的特点，便于大众理解和接受，体现了禅宗直指人心、以简驭繁的风格。
• 意境营造：通过前后不同状态的描述，营造出一种从迷茫到觉醒、从混沌到清明的意境。前两句给人一种众生在尘世中沉沦的压抑感，而后两句则展现出豁然开朗、生机盎然的景象，引导读者对修行和解脱产生向往。