信士画真请赞 其一

这首诗围绕禅理展开，探讨了迷悟、无相三昧等佛教概念，表达了对修行境界的思考，强调要摆脱世俗的迷惑，秉持纯净本性修行，揭示了若不认识到本自圆明的佛性，便会白白虚度时光的道理，同时指出应依循无著的本性来修行。

• “非迷非悟，谁强名模”：
  • 字词：“迷”，迷惑；“悟”，觉悟；“强名”，勉强命名。
  • 句意：既不是迷惑也不是觉悟的状态，是谁勉强给它定个样子呢。
• “无相三昧，不受涂糊”：
  • 字词：“无相三昧”，佛教术语，指不执着于事物的形相而修得的禅定；“涂糊”，即糊涂、迷惑。
  • 句意：达到无相三昧的境界，就不会被世俗的观念所迷惑。
• “越色超声无个事，连声不断念苏卢”：
  • 字词：“色”“声”，佛教中指物质现象和声音等六尘；“苏卢”，在佛教密宗中常作为咒语或象征某种神秘力量的词汇。
  • 句意：超越了物质现象和声音等的干扰就没有什么事情了，不间断地念着“苏卢”。
• “眉芒动处千光含，自肯除非大丈夫”：
  • 字词：“眉芒”，眉毛，这里有微妙的意动之感；“自肯”，自我肯定、自我觉悟。
  • 句意：当有微妙的感悟时，仿佛蕴含着千般光芒，能自我觉悟的才是大丈夫。
• “持心应不失，谋事便忘真”：
  • 字词：“持心”，秉持内心的修行；“忘真”，忘记了真实的本性。
  • 句意：秉持内心修行不应失去正念，一旦去谋划世俗之事就会忘记真实的本性。
• “谁识元明宝，虚劳几度春”：
  • 字词：“元明宝”，指本自圆明的佛性；“虚劳”，白白地劳苦。
  • 句意：谁能认识到本自圆明的佛性呢，不然就会白白地虚度好多年。
• “因见普庵老，示我体皆纯”：
  • 字词：“普庵老”，可能指普庵禅师；“体皆纯”，指本性纯净。
  • 句意：因为见到了普庵禅师，他启示我本性都是纯净的。
• “但依无著性，性幻在逡巡”：
  • 字词：“无著性”，不执着的本性；“逡巡”，顷刻、很快。
  • 句意：只要依循不执着的本性，那些虚幻的现象很快就会消失。

既不是迷惑也不是觉悟的状态，
是谁非要给它定个模样。
达到无相三昧的境界，
就不会被世俗观念所蒙骗。
超越声色的干扰就没什么事，
不断念着神秘的“苏卢”之语。
当有微妙感悟时似含千般光芒，
能自我觉悟的才是大丈夫。
秉持内心修行不应失去正念，
谋划世俗之事就会忘记本性。
谁能认识到本自圆明的佛性，
不然会白白虚度好多年华。
因为见到了普庵禅师，
他启示我本性本就纯净。
只要依循不执着的本性，
虚幻现象很快就会消散。

释印肃是宋代临济宗杨岐派高僧。宋代佛教发展较为兴盛，禅宗各流派思想活跃。这首诗具体创作时间难以确定，但从内容看，可能是他在与信士交流或为信士画像作赞的过程中，有感而发，阐述自己对佛教修行和禅理的理解，以引导信士进行正确的修行。

• 表现手法：
  • 哲理阐述：整首诗围绕佛教的禅理进行阐述，通过对迷悟、无相三昧、佛性等概念的讲解，传达修行的道理，如“非迷非悟，谁强名模”“无相三昧，不受涂糊”等句，直接点明禅理观点。
  • 对比衬托：运用“持心应不失，谋事便忘真”，将秉持内心修行与谋划世俗之事进行对比，突出强调了坚守修行正念的重要性，衬托出世俗事务对修行的干扰。
• 语言特色：语言简洁直白，使用了较多佛教术语，如“无相三昧”“元明宝”“无著性”等，体现了其专业性和对佛教教义的深入理解，同时又以较为通俗的表述来传达禅理，使信众易于理解。
• 意境营造：诗中营造出一种超脱世俗、追求纯净佛性的意境。通过对超越声色、达到无相三昧等境界的描述，让读者感受到一种空灵、寂静的氛围，引导人们摆脱世俗的迷惑，去探寻内心的纯净本性。但由于其主要侧重于禅理表达，意境相对抽象，更多是通过哲理来引发人们的精神感悟。