因道友说陈抟打睡警之

这首诗是宋代释印肃针对道友提及陈抟打睡一事而作的劝诫诗。诗中强调修行时不可像陈抟那样打瞌睡，否则精魄沉滞、易堕入三途，倡导修行者应保持清醒，端然静坐，不受牵缠，纵横自在，坚定修行之志，最终达到光明全体、一事无心的境界。

• “日当午，有巴鼻，莫似这汉打瞌睡”：
  • 字词：“巴鼻”，根据、缘由；“这汉”，指陈抟。
  • 句意：在合适的时候（如同日当午，是一个恰当的时间节点），要有根据和道理，不要像陈抟那样打瞌睡。
• “精魄沉滞识神牵，堕入三途难出离”：
  • 字词：“精魄”，精神魂魄；“识神”，佛教指能分别事物的心识；“三途”，佛教术语，即畜生、饿鬼、地狱，为恶业所感的三种苦报。
  • 句意：如果打瞌睡，会使精神魂魄沉滞，被心识所牵引，从而堕入畜生、饿鬼、地狱这三途，难以脱离苦难。
• “我这里，不如是，眼若不睡诸梦除”：
  • 字词：“如是”，像这样（指打瞌睡的情况）。
  • 句意：我所倡导的修行不是这样的，如果眼睛不打瞌睡，各种虚妄的梦境就会消除。
• “端然静坐没牵缠，纵横自在无萦系”：
  • 字词：“端然”，端正的样子；“萦系”，牵挂、束缚。
  • 句意：端正安静地坐着，不被外物所牵缠，无论做什么都自由自在，没有任何牵挂和束缚。
• “学道人，生惭愧，普庵万劫眼不闭”：
  • 字词：“普庵”，即普庵禅师，这里代指修行者应学习的典范；“万劫”，表示极长的时间。
  • 句意：作为学道之人，应该感到惭愧，像普庵禅师那样历经万劫都不闭眼懈怠。
• “鼻孔连天叫大哥，海纳细流通大意”：
  • 字词：“鼻孔连天”，形容气概不凡；“大意”，指修行的大义、真谛。
  • 句意：要有不凡的气概，像大海容纳细流一样，融会贯通修行的大义。
• “劝君修，休退志，坐断乾坤无别义”：
  • 字词：“坐断”，截断、主宰。
  • 句意：劝你要坚持修行，不要退失志向，要主宰自己的修行，没有其他的旁门左道。
• “一条脊骨炼纯刚，撑天拄地更无二”：
  • 字词：“脊骨”，象征人的骨气、意志。
  • 句意：要锻炼自己有像钢铁一样的意志，顶天立地，坚定不移。
• “这光明，全体是，充满山河崇富贵”：
  • 字词：“光明”，指修行所达到的光明境界。
  • 句意：这种修行达到的光明境界，是全体具足的，它充满了山河大地，是一种崇高而富贵的境界。
• “明月堂堂皎碧天，绝待灵明撒手去”：
  • 字词：“堂堂”，光明正大的样子；“绝待”，超越对待，即没有相对的概念；“灵明”，指人的灵性、智慧。
  • 句意：如同明亮的月亮在晴朗的碧空中一样光明正大，超越相对的概念，以灵动的智慧放下一切执着。
• “一事无心了便休，祖门一句普天取”：
  • 字词：“一事无心”，对任何事情都不生执着之心；“祖门”，指禅宗祖师的法门。
  • 句意：对任何事情都不生执着之心，事情过去就放下，这样就能领悟禅宗祖师的法门，获得普遍的智慧。
• “离相非空无别是，无声之乐响啾啾”：
  • 字词：“离相”，不执着于事物的表象；“非空”，不是空无所有。
  • 句意：不执着于事物的表象，但又不是空无所有，这种境界有着无声的快乐，如同发出啾啾的声响。

在合适的时候，要有道理和根据，
千万别像陈抟那样打瞌睡。
一旦打瞌睡精魄就会沉滞，被心识牵引，
就会堕入畜生、饿鬼、地狱三途难以脱离。
我所倡导的修行不是这样，
眼睛不打瞌睡各种虚妄之梦自然消除。
端正安静地坐着，不被外物牵缠，
自由自在，没有任何牵挂束缚。
学道之人应该感到惭愧，
要像普庵禅师历经万劫都不懈怠。
要有不凡的气概，融会修行的大义，
像大海容纳细流一样心胸宽广。
劝你坚持修行，不要退失志向，
主宰自己的修行，没有其他旁门。
要锻炼出钢铁般的意志，
顶天立地，坚定不移。
修行达到的光明境界全体具足，
充满山河大地，是崇高富贵之境。
如同明月在碧空中光明正大，
超越相对概念，以智慧放下执着。
对任何事不生执着，过去就放下，
就能领悟禅宗法门，获得普遍智慧。
不执着表象又非空无所有，
这种境界有无声的快乐在回响。

释印肃是宋代临济宗杨岐派僧，生活在佛教兴盛的时代。陈抟是五代宋初的著名道教学者、隐士，有“睡仙”之称。当道友提及陈抟打睡之事时，释印肃从佛教修行的角度出发，认为修行需时刻保持清醒，不可懈怠，于是创作此诗对学道之人进行劝诫，强调修行要专注、坚定，不可有丝毫的放松。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将陈抟打瞌睡导致精魄沉滞、堕入三途的情况，与修行者应保持清醒、端然静坐、纵横自在的状态进行对比，突出了正确修行方式的重要性。
  • 比喻象征：“明月堂堂皎碧天”将修行达到的光明境界比喻成明亮的月亮在晴朗的碧空中，形象地描绘出境界的光明正大；“一条脊骨炼纯刚，撑天拄地更无二”用“脊骨”象征人的意志，强调修行者要有坚定的意志。
• 语言特色：语言通俗易懂，多使用口语化表达，如“有巴鼻”“这汉”等，使诗歌易于被大众理解和接受，符合佛教偈语的风格，便于向普通信众传达修行的道理。
• 意境营造：诗中通过对修行境界的描述，如“光明，全体是，充满山河崇富贵”“明月堂堂皎碧天”等，营造出一种光明、宏大、超凡脱俗的意境，让修行者对修行的目标和境界有更直观的感受，激发他们修行的热情和决心。同时，整首诗围绕修行劝诫展开，意境严肃庄重，充满了宗教的劝化意味。