大圆智镜

这首诗围绕“大圆智镜”这一主题展开，表达了佛教的空明、觉悟的思想。诗人强调超越表象与名相，忘却自我与外物，达到一种纯净、圆满的境界，阐述了修行中一念之间可消除业障、万行可快速成就，以及本性如空、智慧自圆等佛理，劝诫人们不要被外在的事物所迷惑。

• “普庵非相亦非名，达本忘情不见人”：
  • 字词：“普庵”，普庵禅师，禅宗临济宗高僧；“达本”，通达根本；“忘情”，忘却世俗情感。
  • 句意：普庵禅师的境界超越了外在的形象和名称，通达事物根本，忘却世俗情感，眼中不见有分别的人。
• “孤月全收无意识，桂轮独耀绝纤尘”：
  • 字词：“孤月”“桂轮”都指月亮，这里象征纯净的佛性；“无意识”，没有世俗的意识分别；“绝纤尘”，没有丝毫的尘埃，比喻没有世俗的杂念。
  • 句意：纯净的佛性如孤月般完全收摄一切，没有世俗的意识分别，独自闪耀，没有丝毫的尘埃沾染。
• “三祇一念汤消雪，万行须臾火烁冰”：
  • 字词：“三祇”，指菩萨修行的三大阿僧祇劫；“万行”，指菩萨的种种修行。
  • 句意：在觉悟的一念之间，漫长的三大阿僧祇劫的修行障碍就像热水消雪一样迅速消除，各种修行也能在瞬间如同火融化冰一样快速成就。
• “到此何劳声色问，共君本自镜圆明”：
  • 字词：“声色问”，通过外在的声音和形象去寻求佛法；“镜圆明”，比喻心性如圆满明亮的镜子。
  • 句意：达到这种境界，就不必再通过外在的声色去寻求佛法了，因为你我本来就具有圆满明亮的心性。
• “若将铜器作天真，背黑面青赚学人”：
  • 字词：“铜器”，比喻世俗的、不真实的东西；“天真”，指人的本性；“赚”，欺骗。
  • 句意：如果把世俗不真实的东西当作人的本性，就像铜器背面黑、正面青一样，会欺骗那些修行的人。
• “本性如空含万物，妙明寂照岂容尘”：
  • 字词：“妙明寂照”，形容本性微妙光明、寂静而能照见万物。
  • 句意：人的本性如同虚空一样包含万物，它微妙光明、寂静照见，怎么会容下世俗的尘埃呢。
• “山河石壁三春雾，空色全彰六月冰”：
  • 字词：“三春雾”，春天的雾气，比喻虚幻不实；“空色”，佛教用语，指空和色两种境界；“六月冰”，在六月出现的冰，比喻稀有、不寻常。
  • 句意：山河石壁就像春天的雾气一样虚幻不实，而空和色的境界完全彰显就如同六月出现的冰一样稀有。
• “智自圆明非我所，不拘日月定光明”：
  • 字词：“智自圆明”，智慧自然圆满光明；“不拘日月”，不受时间的限制。
  • 句意：智慧自然圆满光明，并非属于某个人所有，它不受时间的限制，永远都是光明的。

普庵禅师超越了形象与名称，
通达根本忘却情感不见众人。
纯净佛性如孤月收摄一切，
无念无染独自闪耀绝无尘埃。
觉悟一念三大劫障如汤消雪，
万种修行瞬间成就似火融冰。
达到此境不必再寻声色佛法，
你我本就心性圆满如镜光明。
若把世俗之物当作人的本性，
黑白颠倒定会欺骗修行之人。
本性如虚空般包容世间万物，
妙明寂静怎能容下世俗尘埃。
山河石壁如同春日虚幻迷雾，
空色境界彰显恰似六月寒冰。
智慧自然圆满并非个人所有，
不受时间限制永远明亮长存。

释印肃是南宋临济宗杨岐派高僧，当时佛教在社会上有广泛的影响，各宗派之间相互交流、发展。他以诗歌的形式来阐释佛教的教义和修行的感悟，这首诗可能是他为了教导弟子或者向信众宣扬佛法而创作，旨在引导人们超越世俗的观念和表象，认识到自己本具的佛性和智慧。

• 表现手法：
  • 比喻象征：诗中运用了大量的比喻，如“孤月”“桂轮”象征纯净的佛性，“汤消雪”“火烁冰”比喻觉悟的快速和修行障碍的消除，“三春雾”“六月冰”比喻事物的虚幻和稀有，通过这些生动的比喻，将抽象的佛理形象化，便于读者理解。
  • 对比：“若将铜器作天真，背黑面青赚学人”将世俗的“铜器”与真实的“天真”（本性）进行对比，突出了不能被外在虚假事物迷惑的观点。
• 语言特色：语言简洁直白，通俗易懂，以简洁的文字表达深刻的佛理，没有过多的修饰，但却富有感染力和启发性。
• 意境营造：诗中营造出一种空灵、纯净的意境，如“孤月全收无意识，桂轮独耀绝纤尘”描绘出一个没有世俗杂念、纯净光明的境界，让读者感受到佛性的清净和圆满，引导读者进入一种超越世俗的精神世界。