达理歌

这首《达理歌》是释印肃阐述佛法教义、修行理念的诗歌。诗歌强调通过内心的觉悟和正确的行为来达到佛法境界，反对一些形式化的宗教行为，倡导以清净心、普济心对待世间万物，实现自利利他，展现出一种超凡脱俗又贴近生活的佛教修行观。

• “普庵识心达理，不是胡言乱语”：
  • 字词：“普庵”，此处应是作者自比普庵禅师，强调自己对佛法的领悟；“达理”，通晓道理，这里指佛法道理。
  • 句意：我对佛法的领悟是真实通达的，并非胡乱言说。
• “教化三千大千，个个透泥入水”：
  • 字词：“三千大千”，佛教用语，指整个宇宙；“个个”，个个；“透泥入水”，比喻深入理解佛法，如同深入泥土、沉入水中一样透彻。
  • 句意：用佛法教化整个宇宙中的众生，让每个人都能深刻领悟佛法。
• “应无所住生心，更不祭神拜鬼”：
  • 字词：“应无所住生心”，出自《金刚经》，指心不执着于任何事物而生起清净心；“祭神拜鬼”，指世俗的迷信活动。
  • 句意：修行要做到心不执着，更不必去进行世俗的祭神拜鬼活动。
• “时中浄念法身，何假烧钱化纸”：
  • 字词：“时中”，指时时处处；“净念”，清净的念头；“法身”，佛教中指佛法的本质；“烧钱化纸”，传统祭祀方式。
  • 句意：时时保持清净的念头体悟佛法本质，何必依靠烧纸钱这种形式。
• “不被邪魔所惑，各各尽淘真理”：
  • 字词：“邪魔”，泛指邪恶的势力或错误的观念；“淘”，筛选、寻求。
  • 句意：不被错误的观念迷惑，每个人都去寻求真正的佛法真理。
• “亦非夜聚晓散，亦不远寻山水”：
  • 字词：“夜聚晓散”，可能指一些秘密集会或修行团体的活动方式；“远寻山水”，指到远处的名山大川去修行。
  • 句意：真正的修行既不是那种秘密集会式的，也不必到远方的山水间去寻找。
• “亦不发愿烧香，亦不弃离妻子”：
  • 字词：“发愿烧香”，常见的宗教许愿行为；“弃离妻子”，指为修行而抛弃家庭。
  • 句意：不必通过发愿烧香来修行，也不需要为了修行而抛弃家庭。
• “不啖众生血味，便敬六亲九祖”：
  • 字词：“啖”，吃；“六亲九祖”，泛指亲属祖先。
  • 句意：不吃众生的血肉，就是对亲属祖先的敬重。
• “誓不饮酒猖狂，不入牢狱苦楚”：
  • 字词：“猖狂”，放纵、任性。
  • 句意：发誓不饮酒放纵，这样就不会陷入牢狱之灾。
• “见利便不干心，处处如钦父母”：
  • 字词：“干心”，动心；“钦”，敬重。
  • 句意：见到利益不心动，对待他人处处像敬重父母一样。
• “你争无明人我，我自无可作做”：
  • 字词：“无明人我”，指因愚痴而产生的自我和他人的分别、争斗；“无可做作”，指内心平静，没有多余的行为和想法。
  • 句意：你们为了无谓的自我和他人的分别而争斗，我却内心平静，不为所动。
• “修桥补路随缘，身作山河国土”：
  • 字词：“随缘”，顺应机缘；“身作山河国土”，将自身融入到整个世界中，以自己的行为为世界做出贡献。
  • 句意：修桥补路等善事随缘去做，把自己看作是世界的一部分，为世界增添美好。
• “供养大地含灵，上愿皇图永固”：
  • 字词：“供养”，给予帮助、关爱；“含灵”，指有生命的众生；“皇图”，指国家的统治、国运。
  • 句意：关爱世间所有的生命，同时祝愿国家国运长久稳固。
• “时时风调雨顺，日日民歌乐舞”：
  • 字词：“风调雨顺”，比喻社会安定、生活美好；“民歌乐舞”，百姓载歌载舞，形容生活幸福。
  • 句意：希望时时都能风调雨顺，百姓每天都能过上幸福快乐的生活。
• “皆因自性天真，永不入他门户”：
  • 字词：“自性天真”，指人的本性纯真；“他门户”，指其他不正确的修行方法或观念。
  • 句意：这一切都是因为人的本性纯真，只要保持本性，就不会陷入错误的修行中。
• “如今一物无求，不着邪魔祛使”：
  • 字词：“一物无求”，对物质没有追求；“祛使”，驱使、左右。
  • 句意：现在对物质没有任何追求，就不会被邪恶的观念所左右。
• “不离当处湛然，运水搬柴佛事”：
  • 字词：“当处”，当下所处的地方；“湛然”，清澈、平静；“运水搬柴”，指日常生活中的琐事。
  • 句意：不必离开当下所处的地方，保持内心的平静，日常生活中的琐事也是修行佛道的事。
• “何须打铙击钹，岂用槌钟击鼓”：
  • 字词：“打铙击钹”“槌钟击鼓”，传统佛教仪式中的乐器演奏。
  • 句意：真正的修行不需要依靠这些仪式性的乐器演奏。
• “饶舌合掌归依，早被参方取怒”：
  • 字词：“饶舌”，多嘴、唠叨；“合掌皈依”，表示虔诚的宗教行为；“参方”，指有修行经验的人。
  • 句意：如果只是嘴上唠叨着皈依，却没有真正的修行，早就会被有修行经验的人所不满。
• “只心普遍莲花，何异西方浄土”：
  • 字词：“普遍莲花”，指内心充满慈悲和智慧，如同莲花一样纯洁；“西方净土”，佛教中认为的极乐世界。
  • 句意：只要内心充满慈悲和智慧，就和身处西方净土没有区别。
• “自古本自无迷，今本何曾有悟”：
  • 字词：“迷”，迷惑；“悟”，觉悟。
  • 句意：从根本上说，人本来就没有迷惑，现在又何谈觉悟呢，强调人的本性是清净的。
• “设有三乘五教，也似添盐和醋”：
  • 字词：“三乘五教”，佛教不同的修行方法和教义。
  • 句意：即使有各种不同的佛教修行方法和教义，对于真正领悟佛法的人来说，也只是像在食物中添加盐和醋一样，并非本质。
• “生死涅槃如梦，佛说无所作做”：
  • 字词：“生死涅槃”，佛教中关于生死和超脱生死的概念；“无所作做”，指不刻意去追求或做什么。
  • 句意：生死和超脱生死都如同梦境一样虚幻，佛说真正的修行是不刻意去追求什么。
• “更问达磨西来，他亦别无门路”：
  • 字词：“达摩西来”，指菩提达摩从印度来到中国传播佛法。
  • 句意：再问到达摩祖师来中国传播佛法，他也没有其他特别的方法。
• “直指人心是佛，不可更移一步”：
  • 字词：“直指人心是佛”，达摩祖师的重要教义，指直接指出人的内心就是佛。
  • 句意：直接指出人的内心就是佛，这一点是不可改变的。
• “才有丝发是非，便入魔家邪户”：
  • 字词：“丝发是非”，指微小的是非观念；“魔家邪户”，指错误的修行方向。
  • 句意：只要有一点点的是非观念，就会陷入错误的修行方向。
• “死中得活之人，诸佛龙天守护”：
  • 字词：“死中得活”，指通过修行获得解脱；“诸佛龙天”，指佛教中的各种神灵。
  • 句意：通过修行获得解脱的人，会得到诸佛和神灵的守护。
• “斩钉截铁丈夫，这个凡夫了事”：
  • 字词：“斩钉截铁”，形容果断、坚定；“了事”，指完成修行。
  • 句意：坚定果断地修行的人，即使是凡夫也能完成修行。
• “如今人赞神钦，万劫群灵仰慕”：
  • 字词：“人赞神钦”，被人称赞，被神灵钦佩；“万劫群灵”，指无数的众生。
  • 句意：这样修行的人会被人称赞、神灵钦佩，受到无数众生的仰慕。
• “到此若不回心，岂识摩尼宝库”：
  • 字词：“回心”，指改变心意，回头修行；“摩尼宝库”，比喻佛法的智慧和宝藏。
  • 句意：到了这个时候如果还不回头修行，怎么能认识到佛法的智慧和宝藏呢。
• “自利利他不竭，经劫且无怕怖”：
  • 字词：“自利利他”，既能使自己获得利益，也能帮助他人获得利益；“经劫”，经历漫长的时间。
  • 句意：既能自利又能利他的修行者，即使经历漫长的时间也不会害怕。
• “披云啸月吟古风，透石穿山谈正法”：
  • 字词：“披云啸月”，形容潇洒自在的状态；“吟古风”，吟诵古老的诗歌；“谈正法”，谈论正确的佛法。
  • 句意：修行者潇洒自在地吟诵诗歌，深入透彻地谈论正确的佛法。
• “只个心如巧画师，只个身如无缝塔”：
  • 字词：“巧画师”，比喻内心能够创造出美好的境界；“无缝塔”，比喻身体的纯净和坚固。
  • 句意：内心像一个技艺高超的画师，能够创造出美好的境界，身体像无缝的塔一样纯净坚固。
• “东村老婆是我娘，爷是南门张大伯”：
  • 字词：用朴实的语言，将身边的普通人视为亲人。
  • 句意：把东村的老妇人当作自己的母亲，把南门的张大爷当作自己的祖父，体现一种平等、博爱的精神。

我对佛法的领悟真实通达，绝非胡乱言语。
要用佛法教化整个宇宙众生，让每个人都深刻领会。
应做到心不执着而生清净心，更不必去祭神拜鬼。
时时保持清净念头体悟佛法，何须烧纸钱来形式表达。
不被错误观念迷惑，人人都去探寻真理。
真正修行不是秘密集会，也不必到远方山水。
不用发愿烧香，也无需抛弃家庭。
不吃众生血肉，就是敬重祖先。
发誓不饮酒放纵，就不会有牢狱之灾。
见利不动心，待人如敬父母。
你们为无谓分别争斗，我内心平静不为所动。
修桥补路随缘去做，将自身融入世界贡献力量。
关爱世间众生，祝愿国家国运长久。
希望风调雨顺，百姓生活幸福。
这都是因为本性纯真，不陷入错误修行。
如今对物质无求，不被邪恶左右。
不必离开当下，日常琐事也是修行。
真正修行无需仪式乐器，唠叨皈依会被人不满。
内心充满慈悲智慧，就如身处西方净土。
人本无迷惑，又何谈觉悟。
各种佛法教义，并非修行本质。
生死超脱如梦境，真正修行不刻意追求。
达摩祖师传法也无特别方法，直指人心即佛不可改变。
有一点是非观念，就会陷入错误方向。
修行解脱者会得神灵守护，果断修行凡夫也能成功。
这样的人被人称赞神灵钦佩，受众生仰慕。
此时不回头修行，怎知佛法智慧。
自利利他者历经漫长也不害怕。
潇洒吟诗谈正法，内心如画师，身体如无缝塔。
把身边普通人都当作亲人，体现平等博爱。

释印肃生活于南宋时期，当时佛教宗派众多，修行方式也各有不同。有些修行者过于注重形式，如祭神拜鬼、发愿烧香等，而忽略了佛法的本质。释印肃可能有感于此，创作这首《达理歌》来宣扬他所理解的正确佛法教义。他强调内心的觉悟和实际的行为，反对形式主义的修行，倡导在日常生活中通过正确的行为和心态来实现修行的目的，以引导众生走向真正的解脱。

• 表现手法：
  • 对比手法：诗中将正确的修行方式与错误的形式主义修行进行对比，如“应无所住生心，更不祭神拜鬼”“何须打铙击钹，岂用槌钟击鼓”等，突出了作者所倡导的修行理念的正确性和纯粹性。
  • 比喻手法：“只个心如巧画师，只个身如无缝塔”，将心比作巧画师，身比作无缝塔，形象地说明了修行者内心的创造力和身体的纯净坚固，使抽象的修行境界变得具体可感。
• 语言特色：语言通俗易懂，使用了大量的口语化表达，如“不是胡言乱语”“个个透泥入水”等，使诗歌更贴近大众，易于理解和传播。同时，诗歌中运用了一些佛教术语，如“三千大千”“应无所住生心”“法身”等，既体现了佛教的专业性，又在通俗的语言中融入了深刻的佛法内涵。
• 意境营造：通过对修行方式、生活态度和理想境界的描述，营造出一种超脱世俗、清净自在的意境。诗中描绘了一个没有纷争、风调雨顺、百姓安乐的世界，表达了作者对这种美好境界的向往和追求，同时也引导读者在现实生活中通过正确的修行来实现内心的平静和解脱。整首诗将佛法教义与生活场景相结合，使读者在感受诗歌意境的同时，也能领悟到佛法的真谛。