示弟子彭资深心斋居士

这首诗是宋代释印肃示弟子彭资深心斋居士之作，诗中围绕禅理展开，批判了对禅的不当理解和修行方式，强调了顿悟、心空的重要性，指出要识得真心，打破常规束缚，参透万法千机，以达到真正的禅悟境界，表达了对弟子在禅学修行上的期许与教导。

• “灵山话月，曹溪指月，禅可禅而成大过”：
  • 字词：“灵山话月”“曹溪指月”皆为禅宗典故。“灵山”相传释迦牟尼曾在此讲经说法；“曹溪”是禅宗六祖慧能弘法之地。“禅可禅”，指将禅当作可言说、可执着的事物。
  • 句意：像灵山会上和曹溪之处的对禅的言说与指示，如果将禅当作可以言说、执着的东西，那就犯下大过错了。
• “一念顿超没量人，六月雪哥向猛火”：
  • 字词：“没量人”，指无法衡量其境界、智慧的人。“六月雪”，本是反常现象，此处表示违背常理之事。
  • 句意：若能一念顿悟，便能超越那些难以估量境界的人，就如同六月飞雪投向猛火一样违背常理却又能实现。
• “参方侣，休打坐，学至无学得什么”：
  • 字词：“参方侣”，指四处参学佛法的修行者。“无学”，佛教术语，指修行达到一定阶段，无需再学。
  • 句意：四处参学的修行者们，不要只是一味地打坐，就算学到所谓“无学”的境界又能得到什么呢。
• “自从打破赵州关，收放纵横句不堕”：
  • 字词：“赵州关”，源自赵州禅师的公案，代表一种难以参透的禅机。“句不堕”，指不落入语言文字的陷阱。
  • 句意：自从参透了赵州禅师的禅机，就能在言行上收放自如，不会被语言文字所束缚。
• “这雪曲，谁解和，举意万机无两个”：
  • 字词：“雪曲”，高雅之曲，此处指高深的禅理。“举意”，起心动念。“万机”，指世间万物的变化。
  • 句意：这高深的禅理，有谁能理解并与之契合呢？一旦起心动念，世间万物的变化都是一体的。
• “拈题颂古若河沙，须是金毛狮子子”：
  • 字词：“拈题颂古”，指对禅宗公案进行解读、颂赞。“金毛狮子子”，比喻具有非凡智慧和勇猛气魄的人。
  • 句意：虽然解读、颂赞禅宗公案的人多如河沙，但必须是像金毛狮子一样的人才能真正参透。
• “这资深，被谁苦，梦中踢发千钧弩”：
  • 字词：“资深”，指弟子彭资深。“千钧弩”，形容力量巨大。
  • 句意：彭资深啊，你被什么所困扰呢？就像在梦中踢发了千钧之弩一样。
• “射过山河石壁空，枯髅烁尽无纤阻”：
  • 字词：“枯髅”，指人的躯壳，也象征着执着、烦恼。
  • 句意：这力量如同弩箭射过山河，连石壁都能穿透，能将烦恼、执着等全部消除，没有丝毫阻碍。
• “希奇希奇谁得知，心空及第心斋子”：
  • 字词：“心空”，心境空明。“及第”，本指科举中第，此处指达到禅悟的境界。“心斋子”，指彭资深心斋居士。
  • 句意：这种奇妙的境界有谁能知晓呢？只有心境空明的彭资深才能达到禅悟的境界。
• “古贤无限学无为，罕遇明心轮劫苦”：
  • 字词：“无为”，道家、佛教的概念，指顺应自然、不刻意而为。“明心”，识得真心。“轮劫”，指轮回之苦。
  • 句意：古代贤能之人无数都在学习无为之道，但很少有人能识得真心，摆脱轮回之苦。
• “闻不闻，岂小补，识破天下老婆子”：
  • 字词：“老婆子”，禅宗中常用来比喻一些看似平常却蕴含深意的事物或人。
  • 句意：听与不听，这可不是小事，如果能识得其中道理，就能看透世间那些看似平常却暗藏玄机的事物。
• “箭锋相拄道应难，针芥相投万事闲”：
  • 字词：“箭锋相拄”，比喻双方观点、见解相互对立，难以调和。“针芥相投”，指相互契合。
  • 句意：如果观点对立，想要领悟禅道是很难的；如果能相互契合，那么万事都能轻松自在。
• “不如佛祖只谈心，悲愍盲参往别山”：
  • 字词：“盲参”，指盲目地参学佛法。
  • 句意：还不如像佛祖一样只谈真心，怜悯那些盲目参学的人，让他们去别的地方寻找真正的佛法。
• “没弦琴，谁会弹，卢公便就指风幡”：
  • 字词：“没弦琴”，比喻无法用言语表达的禅理。“卢公”，指禅宗六祖慧能，他曾针对风幡飘动之事发表见解。
  • 句意：这无法用言语表达的禅理，有谁能领悟呢？就像慧能针对风幡之事所做的指示一样。
• “直饶不是风幡动，不识真心转见难”：
  • 字词：“直饶”，即使。
  • 句意：即使明白不是风幡在动，但若不识得真心，反而会更难领悟禅理。
• “我意无尽非言说，离百非兮四句绝”：
  • 字词：“百非”，各种错误的见解。“四句绝”，指超越言语表达的四种方式（有、无、亦有亦无、非有非无）。
  • 句意：我的意思是无尽的，无法用言语来表达，要远离各种错误见解，超越言语的表达。
• “首观梁武梦胡僧，未达修山龙济决”：
  • 字词：“梁武”，指梁武帝萧衍，他曾梦到胡僧。“修山龙济”，可能是某位禅师或禅院。
  • 句意：就像梁武帝梦到胡僧却未能参透其中深意一样，需要通过修山龙济这样的机缘才能得到解决。
• “一百一十四重玄，大冶炉中捞片雪”：
  • 字词：“一百一十四重玄”，形容禅理高深复杂。“大冶炉”，比喻能熔炼万物的地方。
  • 句意：这高深复杂的禅理，就像在大冶炉中捞取一片雪一样困难。
• “生不生，灭不灭，万法千机谁透彻”：
  • 字词：“生不生，灭不灭”，指超越生死、生灭的概念。“万法千机”，指世间万物的道理和变化。
  • 句意：超越了生死、生灭的概念，世间万物的道理和变化又有谁能真正参透呢？
• “普庵不舍一微尘，本末双彰□无说”：
  • 字词：“普庵”，可能指普庵禅师，他主张不舍一微尘，即对世间万物都平等对待。“本末双彰”，指既能把握本质又能彰显现象。
  • 句意：普庵禅师不舍弃一微尘，既能把握本质又能彰显现象，却又无法用言语表达。
• “肯将法界作红心，一箭虚空浑漏泄”：
  • 字词：“法界”，佛教术语，指一切事物的本质和现象。“红心”，比喻目标。
  • 句意：如果能将法界当作目标，就像一箭射向虚空一样，能将其中的奥秘全部揭示出来。

就像灵山会上谈禅、曹溪之处示禅，若把禅当成可执着言说的，那便犯下大错。
若能一念顿悟，就能超越那些难以估量境界的人，如同六月飞雪投入猛火般神奇。
四处参学的修行者啊，别只一味打坐，学到所谓“无学”又有何用。
自从参透赵州禅师的禅机，便能言行自如，不被语言束缚。
这高深的禅理，有谁能理解并契合呢？一旦起心动念，万物变化皆为一体。
解读禅宗公案的人多如河沙，但只有非凡之人才能真正参透。
彭资深啊，你被什么所苦呢？就像梦中踢发千钧之弩。
这力量能穿透山河石壁，消除一切烦恼执着。
这种奇妙境界谁能知晓？只有心境空明的你能达到禅悟。
古代贤能学无为之道，却少有人识得真心摆脱轮回苦。
听与不听可不是小事，若能明白就能看透世间玄机。
观点对立难悟禅道，相互契合则万事轻松。
不如像佛祖一样只谈真心，怜悯那些盲目参学之人。
这无法言说的禅理，有谁能领悟？就像慧能对风幡的指示。
即便明白风幡非动，不识真心更难悟禅。
我的意思无尽，无法用言语表达，要远离错误，超越言辞。
就像梁武帝梦胡僧未悟，需特定机缘才能解决。
这高深禅理如同在大炉中捞雪般困难。
超越生死概念，世间万法谁能参透？
普庵禅师不舍微尘，本末皆彰却难以言说。
若把法界当目标，就能揭示虚空奥秘。

释印肃是宋代临济宗高僧，在禅宗发展过程中，当时佛教修行者众多，但对于禅的理解和修行方式存在诸多偏差。他作此诗是为了教导弟子彭资深心斋居士，纠正其可能存在的错误修行观念，引导他正确领悟禅理，达到真正的禅悟境界。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了“灵山话月”“曹溪指月”“赵州关”“卢公指风幡”“梁武梦胡僧”等众多禅宗典故，通过这些典故传达深刻的禅理，使诗歌内涵丰富，富有文化底蕴。
  • 比喻生动：如“六月雪哥向猛火”“大冶炉中捞片雪”等比喻，将难以理解的禅悟境界和高深的禅理形象化，让读者更容易感受和思考。
  • 对比鲜明：“箭锋相拄道应难，针芥相投万事闲”通过对比观点对立和相互契合两种情况，突出了正确领悟禅道的重要性和方式。
• 语言特色：语言简洁直白，虽有许多佛教术语和典故，但整体表达通俗易懂，以一种直接的方式向弟子传达禅理，没有过多的修饰和隐晦表达。
• 意境营造：整首诗营造出一种深邃、神秘的禅学意境，引导读者进入对禅理的思考和探索中。诗中既有对禅悟境界的奇妙描绘，又有对修行误区的批判，使读者在阅读过程中感受到一种超越世俗、追求心灵解脱的氛围。