铁竹歌

这首《铁竹歌》是释印肃借铁竹来表达佛教义理与修行感悟的诗歌。诗中赞颂了铁竹的非凡特质与神奇力量，将其与世间普通事物及其他修行概念对比，强调铁竹所象征的佛法的超越性和对解脱生死轮回的重要作用，传达出佛教修行者追求超凡境界、解脱生死魔障的愿望。

• “普庵和尚铁竹歌，十圣三贤不奈何”：
  • 字词：“普庵和尚”，指普庵印肃禅师；“十圣三贤”，佛教术语，“十圣”指十地菩萨，“三贤”指十住、十行、十回向位的菩萨。
  • 句意：普庵和尚所作的铁竹歌，连十圣三贤这样的高深修行者也难以应对其蕴含的深意。
• “九节玲珑通法界，不由笾笋自喽啰”：
  • 字词：“九节玲珑”，形容铁竹形态精巧；“法界”，佛教中指整个宇宙现象的总和；“笾笋”，即竹笋；“喽啰”，指机灵、能干。
  • 句意：铁竹九节玲珑，能通达法界，它不是普通竹笋长成，自身就很神奇。
• “从百炼，已经磨，能障狂风止海波”：
  • 字词：“百炼”“经磨”，表示经历磨练。
  • 句意：铁竹经过千锤百炼，能够阻挡狂风，平息海浪。
• “恶龙摄毒皆由我，猛虎归降岂是佗”：
  • 字词：“摄毒”，制服毒恶；“佗”，同“他”。
  • 句意：制服恶龙、去除毒害都依靠铁竹，猛虎归降也不是依靠他人。
• “世出世间无可比，非凡非圣力摩诃”：
  • 字词：“出世”，超脱世俗；“摩诃”，意为大。
  • 句意：在世间和出世间都没有能与铁竹相比的，它既非凡俗也非普通圣贤，具有伟大的力量。
• “莫耶剑，比天戈，生灭劳形费气多”：
  • 字词：“莫耶剑”，古代名剑；“天戈”，指帝王的军队或武器。
  • 句意：莫耶剑和天戈这样的利器，在生灭变化中让人劳形费气。
• “只这一条刚不坏，撑天拄地应三摩”：
  • 字词：“三摩”，即三摩地，指禅定。
  • 句意：只有这根铁竹刚健不坏，能够撑天拄地，契合禅定境界。
• “身莹浄，意曼陀，非眼耳鼻六通和”：
  • 字词：“莹净”，洁净；“曼陀”，即曼陀罗花，象征清净；“六通”，佛教中指六种神通。
  • 句意：铁竹的“身”洁净，“意”如曼陀罗般清净，它的境界不是依靠眼耳鼻等六根产生的神通所能比拟。
• “肉眼那能堪作见，二乘天眼尚誵讹”：
  • 字词：“肉眼”，普通人的眼睛；“二乘”，指声闻乘和缘觉乘；“誵讹”，错误。
  • 句意：普通人的肉眼不能真正认识铁竹，二乘人的天眼所见也有错误。
• “德山老汉却老婆，横竖宗风般若多”：
  • 字词：“德山老汉”，指德山宣鉴禅师；“老婆”，指啰嗦；“般若”，智慧。
  • 句意：德山宣鉴禅师虽看似啰嗦，但其中横竖都蕴含着很多佛法智慧。
• “罕遇其人难措手，至今独卓立巍峨”：
  • 字词：“措手”，下手、处理。
  • 句意：很少有人能真正理解铁竹，至今它独自巍峨挺立。
• “君不见，莫蹉跎，点石为金也是他”：
  • 字词：“点石为金”，比喻把不好的或平凡的事物改变成很好的事物。
  • 句意：您没看到吗，不要虚度时光，铁竹也能有像点石成金一样的神奇功效。
• “即栗横肩千万个，解吞铁竹可相过”：
  • 字词：“即栗”，可能是指禅杖之类；“相过”，交往。
  • 句意：即使有千万人扛着禅杖，能理解并领悟铁竹真谛的人才能与它“交往”。
• “未动口时百杂碎，岂同狐族唱巴歌”：
  • 字词：“百杂碎”，指琐碎繁杂的言语；“狐族唱巴歌”，可能指低俗、不纯正的言论。
  • 句意：铁竹在未开口时就蕴含着很多道理，怎能和低俗的言论相提并论。
• “顺天助道功非细，只欲令人脱死魔”：
  • 字词：“死魔”，佛教中指死亡对人的威胁。
  • 句意：铁竹顺应天理、辅助修行的功劳不小，只是想让人摆脱死亡的魔障。
• “喃喃解语非关舌，入水何曾动碧波”：
  • 字词：“喃喃解语”，轻声解释话语。
  • 句意：铁竹轻声解释话语并非依靠舌头，就像它入水也不会搅动碧波一样自然。
• “铁竹自歌如是唱，海潮音彻笑呵呵”：
  • 字词：“海潮音”，佛教中比喻佛菩萨说法如大海的潮声，具有广大深远的影响力。
  • 句意：铁竹自己这样歌唱，它的声音如海潮音般响彻四方，充满欢喜。

普庵和尚的铁竹歌啊，
连十圣三贤都难以参透其中奥妙。
铁竹九节玲珑，通达整个法界，
它并非普通竹笋长成，自身就十分神奇。
它经过千锤百炼，
能够阻挡狂风，平息大海的波涛。
制服恶龙、去除毒害全靠它，
猛虎归降也不是依赖他人。
在世间和出世间都无可比拟，
它既非凡俗也非普通圣贤，力量伟大。
莫耶剑和天戈啊，
在生灭变化中让人劳神费力。
只有这根铁竹刚健不坏，
能够撑天拄地，契合禅定境界。
它的“身”洁净，“意”如曼陀罗般清净，
不是眼耳鼻等六根神通所能相比。
普通人的肉眼无法真正认识它，
二乘人的天眼所见也有偏差。
德山宣鉴禅师看似啰嗦，
实则横竖都蕴含着佛法智慧。
很少有人能真正理解它，
至今它独自巍峨挺立。
您没看到吗，不要虚度时光，
它能有像点石成金一样的神奇功效。
即使有千万人扛着禅杖，
能理解并领悟铁竹真谛的人才能与它相知。
它未开口时就蕴含着诸多道理，
怎能和低俗的言论相提并论。
它顺应天理、辅助修行功劳不小，
只想让人摆脱死亡的魔障。
它轻声解释话语并非依靠舌头，
就像入水也不会搅动碧波。
铁竹这样自在地歌唱，
声音如海潮音般响彻四方，充满欢喜。

释印肃是南宋临济宗高僧，他生活在佛教思想广泛传播且深入发展的时期。这首诗可能是他在日常修行或对佛法的体悟中创作的。普庵印肃禅师以其独特的禅法和弘法方式在当时有较大影响，此诗或许是他借铁竹这一意象来宣扬自己的禅法理念，引导信众修行，追求解脱生死的境界。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中铁竹象征着佛法、禅定以及修行者追求的超凡境界。通过对铁竹各种神奇特质和力量的描写，来传达佛教修行的高深和超越性。
  • 对比手法：将铁竹与莫耶剑、天戈对比，突出铁竹刚健不坏、契合禅定的优势；把铁竹的境界与肉眼、二乘天眼所见对比，强调铁竹所代表的佛法境界的高深难测。
• 语言特色：语言带有浓厚的佛教术语和禅意，如“法界”“三摩”“般若”“六通”等，体现了佛教诗歌的专业性和独特性。同时，诗句较为直白，以一种宣讲的口吻来表达，便于信众理解和接受佛法教义。
• 意境营造：诗中营造出一种神秘、高深且充满力量的意境。铁竹能障狂风、止海波，摄恶龙、降猛虎，撑天拄地，这种强大的形象与佛教追求的超凡脱俗、解脱生死的境界相契合，让读者感受到佛法的伟大和修行的高远目标。