学无学颂一十五首 其八

这首诗围绕禅宗“衣钵传承”展开，强调老卢（惠能）之后禅宗传承不应再执着于衣钵，指出衣法亲传并非关键，而应注重内心的觉悟和心灵的契合，传达出禅宗直指人心、见性成佛的思想。

• “老卢得了不传衣”：
  • 字词：“老卢”，指禅宗六祖惠能，他出身岭南，家境贫寒，以卖柴为生，旧时“卢”姓为岭南大姓，故有此称；“传衣”，禅宗初祖达摩将袈裟传给二祖慧可，作为传法的信物，此后历代祖师传承皆以衣钵相传，到惠能时不再传衣。
  • 句意：惠能大师获得禅宗衣钵后，决定不再以衣钵作为传法的信物继续传承。
• “后代儿孙切莫疑”：
  • 字词：“后代儿孙”，指惠能之后禅宗的后世弟子。
  • 句意：后世的禅宗弟子们千万不要对此有疑虑。
• “衣法亲传两不是”：
  • 字词：“衣”，指禅宗传法的袈裟；“法”，指佛法教义；“亲传”，指通过具体的衣钵传承和言语传授。
  • 句意：依靠衣钵传承和言语上的佛法传授这两种方式都不是禅宗传承的关键所在。
• “心心心印了无知”：
  • 字词：“心心心印”，即“心心相印”，指不借助言语，以心相印证，是禅宗独特的传法方式；“了无知”，指超越了世俗的认知和分别。
  • 句意：真正的传承是通过心灵的契合，达到一种超越世俗认知的境界。

惠能大师获得衣钵后不再传衣，
后世的禅宗弟子们切勿生疑。
依靠衣钵和言语传法都不对，
唯有心灵契合才能超越认知。

禅宗发展到唐代，五祖弘忍传法给六祖惠能时，因当时禅宗内部斗争激烈，为避免因争夺衣钵引发纷争，惠能决定不再传衣。此后禅宗不断发展壮大，形成诸多流派。释印肃生活在宋代，此时禅宗传承已久，他作此诗是为了强调禅宗传承的核心在于内心的觉悟和心灵的契合，而非外在的衣钵和言语传授，引导后世弟子正确理解禅宗的传承方式和教义精髓。

• 表现手法：
  • 引用典故：诗中运用“老卢得了不传衣”这一典故，讲述禅宗历史上惠能不再传衣的重要事件，使诗歌具有深厚的文化底蕴，同时通过这一典故引发读者对禅宗传承方式的思考。
  • 直抒胸臆：诗人直接表明观点，如“衣法亲传两不是，心心心印了无知”，明确指出禅宗传承不应依赖外在形式，而应注重内心感悟，简洁有力地传达了诗歌的主旨。
• 语言特色：语言简洁直白，通俗易懂，没有过多的修饰和隐晦的表达，用平实的语言阐述深刻的禅宗哲理，便于广大信众理解和接受。
• 意境营造：整首诗营造出一种空灵、超脱的意境，引导读者超越世俗的认知和分别，追求心灵的契合和觉悟。通过强调不执着于外在的衣钵和言语，使读者感受到禅宗那种直指人心、见性成佛的独特魅力，让人们在思考中体悟到一种超越现实的精神境界。