十二时歌 其一二

这首诗围绕禅宗思想展开，以“鸡鸣丑”的时间意象起兴，借“演若达多”的典故，探讨有无的哲学概念，批判执着于表象的行为，传达禅宗追求超越有无、不执着于外在形式的解脱境界。

• “鸡鸣丑，飞空着地波波走”：
  • 字词：“丑”，十二时辰之一，鸡鸣时分；“波波”，忙碌奔波的样子。
  • 句意：在鸡鸣丑时这个时间点，世间万物好像在空中飞舞后又落到地上，都在忙碌奔波。
• “演若达多再得头，依前不换旧时首”：
  • 字词：“演若达多”，佛教典故人物，他曾因狂乱以为自己头丢失，四处寻找，后清醒发现头还在。
  • 句意：就像演若达多重新发现自己头还在，可实际上还是那个旧有的头，暗指人们虽有所“觉悟”，但本质上仍未脱离旧有的认知模式。
• “无不无，有不有，有无不到休开口”：
  • 字词：“无不无”“有不有”，强调无不是真正的无，有也不是真正的有，是一种超越有无二元对立的表达。
  • 句意：不要执着于无的概念，也不要执着于有的概念，当还没有领悟到超越有无的境界时，就不要随意开口妄言。
• “拈槌竖拂有谁知，逐迹寻臊真猎狗”：
  • 字词：“拈槌竖拂”，禅宗和尚说法时常用的动作，用来启示学人；“逐迹寻臊”，追逐踪迹、寻找气味，比喻执着于外在表象。
  • 句意：那些禅宗和尚拈槌竖拂所蕴含的深意有谁能真正理解呢？那些只知道追逐外在表象、执着于形式的人就像真的猎狗一样愚蠢。

在鸡鸣丑时的时刻，
世间万物似飞空落地后忙忙碌碌。
就如演若达多重新找回头，
却依旧还是那旧时的模样。
无并非真正的无，有也不是真正的有，
没有领悟超越有无的境界就别开口。
禅宗拈槌竖拂的深意有谁能懂，
只追逐表象的人就像愚蠢的猎狗。

释印肃是宋代的禅宗僧人，禅宗在宋代已发展成熟，强调不立文字、直指人心、见性成佛。这首诗创作于他弘扬禅宗思想的过程中，旨在通过形象的比喻和典故，引导修行者超越对有无的执着，不要被外在的形式和表象所迷惑，从而达到真正的解脱境界。

• 表现手法：
  • 用典：运用“演若达多”的典故，形象生动地说明人们常陷入虚妄的认知中，即便有所“醒悟”也难以摆脱旧有观念，使抽象的禅宗思想变得具体可感。
  • 对比：将真正领悟禅宗深意的境界与“逐迹寻臊”的行为进行对比，突出了执着于外在表象的愚蠢，强调修行者应超越形式，追求内在的觉悟。
• 语言特色：语言通俗直白，使用了“波波走”“真猎狗”等较为口语化的表达，便于普通信众理解。同时又蕴含深刻的哲理，以简洁的语言传达出禅宗复杂的思想。
• 意境营造：整首诗营造出一种超脱尘世、超越有无对立的空灵意境。通过对时间、典故和行为的描述，引导读者摆脱世俗的认知模式，进入一种无拘无束、自在解脱的精神境界。