十二时歌 其八

此诗以“日入酉”为时间节点，描绘世间人们日常相互往来的景象，传达出对自我本质、生死不朽以及万物转化的思考，蕴含着深刻的佛教哲理，劝人摆脱对外在妍丑等的执着。

• “日入酉，万户千家无别有”：
  • 字词：“日入酉”，古代将一天分为十二时辰，酉时相当于现在的下午 5 点到 7 点，日入指太阳落山；“无别有”，没有什么不同。
  • 句意：太阳在酉时落山，千家万户的生活并没有什么特别的不同。
• “相呼相唤去还来，谁识一身非妍丑”：
  • 字词：“相呼相唤”，相互呼喊、招呼；“妍丑”，美丑。
  • 句意：人们相互招呼着来来去去，有谁能认识到自身并不存在美丑之分呢。
• “也无头，也无手，劫火洞然渠不朽”：
  • 字词：“劫火”，佛教概念，指世界毁灭时的大火；“洞然”，明亮、透彻的样子；“渠”，他，这里指人的真性。
  • 句意：（人的真性）既没有头，也没有手，即使遭遇世界毁灭的大火也不会腐朽。
• “猪羊牛马化为真，毫发不留无可守”：
  • 字词：“化为真”，指转化为真性；“无可守”，没有什么可以执着、保留的。
  • 句意：猪羊牛马等万物都能转化为真性，没有丝毫的外在事物值得去执着保留。

太阳在酉时落下，
千家万户的日子并无两样。
人们相互招呼来来去去，
有谁能明白自身并无美丑之别。
人的真性既无头也无手，
即便遭遇劫火也不会腐朽。
猪羊牛马等万物皆可化为真性，
不留下一丝一毫去执着保留。

释印肃是宋代临济宗高僧，其生活的时代佛教思想广泛传播且深入发展。他一生致力于弘扬佛法，此诗是他以诗歌的形式来宣扬佛教教义。具体创作时间难以确切知晓，但应是他在日常修行与弘法过程中，为了让信众更好地理解佛教中关于自我本质、生死轮回、万物一体等观念而创作。

• 表现手法：
  • 对比：诗中前两句描绘了世间常人平凡的生活场景，而后几句则引入佛教的真性、劫火等概念，形成世俗生活与佛教哲理的对比，突出强调了对真性的追求和对世俗执着的否定。
  • 象征：“劫火”象征着世间的毁灭与无常，“猪羊牛马”象征着世间万物，通过这些象征手法，将抽象的佛教思想具象化，便于读者理解。
• 语言特色：语言直白通俗，采用口语化的表达，如“相呼相唤”“也无头，也无手”等，没有过多的修饰，却能清晰地传达出深刻的佛教哲理，使普通信众也能轻易理解。
• 意境营造：整首诗营造出一种超脱尘世、空灵寂静的意境。从描绘平凡的人间景象，到引入佛教的高深哲理，引导读者跳出世俗的观念，去探寻事物的本质和真性，使读者在阅读过程中仿佛置身于一个超越时空、没有执着和烦恼的境界之中。