十二时歌 其六

这首诗以佛教义理为主题，通过引用佛教典故，批判了那些不通晓禅宗宗旨、盲目参禅的人。诗人指出他们如同不理解弄蛇人意图而被蛇穿鼻的人一样，在茫茫业识中迷失，缺乏对佛法的根本认知。

• “日昳未，担板玄沙爱鳖鼻”：
  • 字词：“日昳”，指午后未时，约下午一点到三点；“担板玄沙”，“担板”表示固执、片面的见解，“玄沙”指玄沙师备禅师，他是唐末五代著名的禅宗高僧；“鳖鼻”，一种形象的说法，在禅宗语境中有特定含义，可能指代某种独特的修行见解或表现。
  • 句意：在日昳这个时刻，像玄沙师备这样有独特见解的人有着类似“爱鳖鼻”这样独特的修行感悟或行为表现。
• “丧身失命几多人，张口送睛何处避”：
  • 字词：“丧身失命”，并非指真正的死亡，而是比喻在修行中迷失自我、陷入错误的见解；“张口送睛”，形象地描绘出那些盲目修行者急切、冲动的样子。
  • 句意：在修行道路上，有多少人因为错误的见解而迷失自我，像这样急切盲目地修行，又能到哪里去躲避错误的结果呢。
• “不通宗，浑寐语”：
  • 字词：“通宗”，通晓禅宗的宗旨、义理；“浑寐语”，完全是在说梦话，指不明白佛法却乱说一气。
  • 句意：那些不通晓禅宗宗旨的人，所说的话完全是胡言乱语。
• “业识茫茫无本据”：
  • 字词：“业识”，佛教用语，指由过去的业力所感召而产生的意识活动；“无本据”，没有根本的依据。
  • 句意：这些人的业识如同茫茫大海，没有根本的依据，处于一种混乱、迷茫的状态。
• “盲参不体弄蛇人，常被弄蛇穿却鼻”：
  • 字词：“盲参”，盲目地参禅修行；“弄蛇人”，在佛教语境中可能代表掌握佛法真谛、能够引导修行者的人；“穿却鼻”，被蛇穿过鼻子，比喻被错误的修行方法所束缚、控制。
  • 句意：那些盲目参禅而不体会真正修行者意图的人，常常会被错误的修行方式所左右，就像被蛇穿鼻一样无法自主。

日昳时分啊，
像玄沙师备那样有着独特修行感悟的人有着自己的坚持。
多少人在修行中迷失了自我，
急切盲目地修行又能躲到哪里去。
那些不通晓禅宗宗旨的人，
完全是在说梦话。
他们的业识茫茫一片，没有根本依据。
盲目参禅却不理解真正引导修行的人，
常常被错误的修行方式束缚住。

释印肃是宋代的禅师，宋代佛教禅宗发展兴盛，各种禅法、禅风盛行。在这样的环境下，参禅修行的人众多，但其中不乏盲目跟风、不通晓禅宗宗旨的人。释印肃创作此诗，意在批判当时修行界存在的不良现象，引导修行者正确认识佛法，避免陷入错误的修行方式。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了“担板玄沙”“弄蛇人”等佛教典故，通过这些典故来传达深刻的佛教义理，使诗歌更具文化内涵和思想深度。
  • 比喻：“张口送睛”“常被弄蛇穿却鼻”等比喻，形象地描绘出盲目修行者的状态和后果，使抽象的佛教义理变得具体可感，易于读者理解。
• 语言特色：语言直白、通俗，采用了较为口语化的表达，如“浑寐语”等，这符合禅宗语录体的特点，便于向大众传播佛教思想。
• 意境营造：整首诗营造出一种警醒、严肃的意境，诗人通过对盲目修行者的批判，让读者感受到正确修行的重要性，引导人们在修行道路上保持清醒的头脑，避免陷入迷茫和错误。