冬至孟春孟夏季秋四祀上公摄事七首 降神用景安。二章。

这两首诗是祭祀仪式上的乐章，主题围绕祭祀天神展开。表达了对天神的崇敬与赞美，认为天神默默主宰、降福人间。通过描述祭祀的准备和仪式过程，祈求天神降临，赐予国家和百姓福祉与吉祥。

• “天何言哉，至清而健”：
  • 字词：“天何言哉”，出自《论语·阳货》“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉”，指上天默默无言；“至清”，极其清明；“健”，刚健。
  • 句意：上天默默无言，却极其清明而刚健。
• “默定幽赞，降祥福善”：
  • 字词：“默定”，默默主宰；“幽赞”，暗中佐助；“祥”，吉祥；“福善”，赐福给善良之人。
  • 句意：上天默默主宰、暗中佐助，降下吉祥，赐福善良。
• “夙设圜坛，恭陈嘉荐”：
  • 字词：“夙”，早；“圜坛”，圆形的祭坛；“嘉荐”，美好的祭品。
  • 句意：早早地设置好圆形祭坛，恭敬地陈列上美好的祭品。
• “贞驭下临，储休锡羡”：
  • 字词：“贞驭”，指神灵的车驾；“下临”，降临；“储休”，积蓄美好；“锡羡”，赐予众多福泽。
  • 句意：神灵的车驾降临，积蓄美好并赐予众多福泽。
• “生物之祖，兴益之宗”：
  • 字词：“生物”，生长万物；“兴益”，带来兴盛和利益。
  • 句意：上天是生长万物的始祖，是带来兴盛和利益的根本。
• “于国之阳，以禋昊穹”：
  • 字词：“国之阳”，国都的南面；“禋”，祭祀；“昊穹”，苍天。
  • 句意：在国都的南面，用祭祀之礼敬奉苍天。
• “六变降神，于论鼓钟”：
  • 字词：“六变”，古代祭祀奏乐，乐章奏六遍，以迎天神；“于论”，和谐的样子。
  • 句意：乐章奏六遍以迎接天神降临，鼓钟之声和谐动听。
• “亲德享道，锡羡无穷”：
  • 字词：“亲德”，亲近美德；“享道”，遵循道义；“锡羡”，赐予福泽。
  • 句意：（人们）亲近美德、遵循道义，天神就会赐予无穷的福泽。

上天默默无言，却极其清明刚健。
它默默主宰、暗中佐助，降下吉祥福善。
早早设置好圆形祭坛，恭敬地陈列祭品。
神灵车驾降临，积蓄美好赐予福泽。
上天是生长万物的始祖，是带来兴盛利益的根本。
在国都的南面，用祭祀之礼敬奉苍天。
乐章奏六遍迎接天神，鼓钟之声和谐动听。
人们亲近美德、遵循道义，天神赐福无穷无尽。

郊庙朝会歌辞是用于宫廷祭祀、朝会等重大典礼场合的歌词。这些歌词往往由官方组织创作，具有浓厚的政治和宗教色彩。本诗创作于古代的祭祀活动中，具体时间难以确定，但可以推断是在封建王朝重视祭祀礼仪的时期。祭祀在古代是国家的重要活动，人们通过祭祀天神来祈求风调雨顺、国泰民安，此诗便是这种祭祀文化的体现。

• 表现手法：
  • 引用典故：“天何言哉”引用《论语》中的语句，增添了诗歌的文化底蕴，同时也强调了上天默默主宰万物的特质。
  • 赋的手法：整首诗平铺直叙地描述了祭祀的意义、准备和过程，如“夙设圜坛，恭陈嘉荐”“六变降神，于论鼓钟”等，详细地展现了祭祀的程序。
• 语言特色：语言庄重典雅，用词规范严谨，体现了祭祀活动的严肃性和权威性。如“贞驭”“禋”等词汇的使用，增添了诗歌的庄重感。
• 意境营造：通过对祭祀场景和天神的描述，营造出一种庄严肃穆、神圣宏大的意境。诗中描绘了祭坛的设置、祭品的陈列、鼓钟的奏鸣等，展现出祭祀活动的宏大场面，表达了人们对天神的敬畏和祈求福泽的虔诚之心。