谢戴安抚书院额

这首诗是释印肃为感谢戴安抚题写书院匾额而作。诗中表达了对戴安抚的感激之情，赞美其具有超凡的觉悟和智慧，题写的匾额蕴含深刻的佛法意趣，能利益众生。同时也感慨世间人追逐末流而迷失根本之道，最后表达希望戴安抚能再次关注的愿望。

• “普庵以此香，回向大居士”：
  • 字词：“普庵”，普庵禅师，这里作者以普庵自比；“回向”，佛教用语，将自己所修的功德，回施给众生；“大居士”，指戴安抚。
  • 句意：我以普庵禅师的名义用这香，将功德回向给戴安抚居士。
• “幻尽觉圆者，妙意难遮覆”：
  • 字词：“幻尽觉圆”，指消除了虚幻的妄念，觉悟达到圆满；“遮覆”，遮蔽、掩盖。
  • 句意：您是消除了虚幻妄念、觉悟圆满的人，您题写匾额所蕴含的妙意难以被掩盖。
• “惠我二笔端，三昧非迷悟”：
  • 字词：“惠”，赠送；“二笔端”，指戴安抚题写匾额的笔；“三昧”，佛教用语，指正定、正受，即心定于一处而不散乱。
  • 句意：您用笔墨惠赠我匾额，其中蕴含的佛法境界不是迷惑与觉悟能简单概括的。
• “世间岂识知，何处寻门户”：
  • 字词：“识知”，认识、知晓。
  • 句意：世间人哪里能认识和知晓这其中的深意，又去哪里寻找进入这境界的门径呢。
• “六字光慈化，千古人钦慕”：
  • 字词：“六字”，这里可能指匾额上的六个字；“慈化”，慈悲教化。
  • 句意：匾额上的六个字散发着慈悲教化的光芒，千百年来让人钦佩仰慕。
• “象出普庵名，天龙常守护”：
  • 字词：“象”，形象、字样；“天龙”，佛教中天龙八部等护法神。
  • 句意：题写的字样中有普庵的名字，会常有天龙护法神守护。
• “法本付贤侯，利益何穷数”：
  • 字词：“法本”，佛法的根本；“贤侯”，对戴安抚的尊称。
  • 句意：佛法的根本交付给贤能的您，能带来无穷无尽的利益。
• “伤嗟逐末流，忙忙失元路”：
  • 字词：“伤嗟”，哀伤叹息；“逐末流”，追逐细枝末节、次要的东西；“元路”，根本的道路。
  • 句意：哀伤叹息那些追逐末流的人，忙碌中迷失了根本的道路。
• “千里万里体无间，世出世间非我所”：
  • 字词：“体无间”，指佛法的体性没有间隔、障碍；“世出世间”，世间和出世间。
  • 句意：佛法的体性在千里万里之外都没有间隔，世间和出世间都不是我所执着的。
• “谢安抚，云轩密布巴陵时，愿垂青眸垂一顾”：
  • 字词：“云轩”，华丽的车驾；“巴陵”，地名；“青眸”，即青眼，指重视、关注。
  • 句意：感谢戴安抚，当您车驾如云遍布巴陵时，希望您能垂目关注一下。

我以普庵禅师的名义用这香，
将功德回向给大居士您。
您是消除虚幻觉悟圆满之人，
题写的妙意难以被掩盖。
您用笔墨惠赠我匾额，
其中三昧非迷惑觉悟能言。
世间人哪能知晓这深意，
又去哪里找入门的途径。
匾额六字散发慈悲光芒，
千百年来令人钦佩仰慕。
题写有普庵名字的字样，
常有天龙护法神来守护。
佛法根本交付给贤能的您，
能带来无穷无尽的利益。
哀伤叹息那些追逐末流者，
忙碌中迷失了根本的道路。
佛法体性千里万里无间隔，
世间出世间都非我所执着。
感谢戴安抚，当您车驾遍布巴陵，
希望您能垂目给予我关注。

释印肃生活在宋代，戴安抚为书院题写匾额，释印肃为表感谢而创作此诗。当时佛教在社会有一定影响力，书院可能也与佛教文化有所关联，戴安抚题写匾额这一行为，让释印肃认为其中蕴含着佛法的智慧与教化力量，故而写下此诗表达感激与对佛法的理解。

• 表现手法：
  • 用典：诗中提及“普庵”，借普庵禅师的形象和影响力来表达自己的修行境界和对佛法的尊崇，同时也增强了诗歌的宗教文化内涵。
  • 对比：将戴安抚的“幻尽觉圆”“三昧非迷悟”与世间人的“逐末流，忙忙失元路”进行对比，突出了戴安抚的觉悟和世间人的迷茫，深化了诗歌对佛法真谛的宣扬。
• 语言特色：语言带有浓厚的佛教用语色彩，如“回向”“三昧”“天龙”等，使诗歌充满了宗教的庄严和神秘氛围。表述较为直白，以质朴的语言传达深刻的佛法思想和对戴安抚的感激之情。
• 意境营造：通过对戴安抚题写匾额的赞美和对佛法境界的描述，营造出一种庄严、神圣且富有哲理的意境。诗中既有对佛法的宣扬，又有对世间人的感慨，使读者能感受到佛教文化中劝人觉悟、回归根本的思想意境。