萍乡县丞求颂

这首诗围绕禅理展开，表达了一种超脱世俗、回归本心的思想。诗人强调不要拘泥于外在形式，应领悟本心的全真和万有的道理，劝诫人们不要向外求道，要相信内心的真空之体，不要被贪妄所迷惑，从而达到觉悟解脱的境界。

• “杜门终日不通书，得意忘言总不拘”：
  • 字词：“杜门”，闭门；“得意忘言”，领会了意思就不必再用言辞来表达。
  • 句意：整日闭门不与外界通信，领悟禅意后不拘泥于言语表达。
• “举向世间人不会，妄谈生死事区区”：
  • 字词：“会”，领会；“区区”，渺小、微不足道。
  • 句意：把这样的道理讲给世人听，他们却不能领会，还妄自谈论生死等微不足道的事情。
• “信香不昧和光𦶟，祸福皆心岂有殊”：
  • 字词：“信香”，敬神拜佛用的香；“不昧”，不糊涂；“和光”，混合各种光彩，此处有顺应自然之意；“𦶟（ruò）”，烧。
  • 句意：点燃信香，不糊涂地顺应自然去焚香，要知道祸福都由心产生，并没有什么不同。
• “心本全真含万有，只缘六处起诸愚”：
  • 字词：“全真”，完全真实的本性；“六处”，指眼、耳、鼻、舌、身、意六根。
  • 句意：人心本来具有完全真实的本性，包含着世间万物，只是因为六根引发了各种愚痴。
• “眼耳舌鼻身意静，个中何物碍明珠”：
  • 字词：“个中”，此中；“明珠”，比喻人的本心。
  • 句意：如果眼、耳、鼻、舌、身、意都能安静下来，这其中还有什么能阻碍本心这颗明珠发光呢。
• “照天照地元不坏，非心贪妄命须臾”：
  • 字词：“元”，本来；“须臾”，片刻。
  • 句意：本心能照天照地，本来是不会毁坏的，只是因为内心的贪妄才使生命短暂。
• “天命五旬当见觉，从其耳顺纵心如”：
  • 字词：“天命五旬”，出自《论语》“五十而知天命”；“耳顺”，出自《论语》“六十而耳顺”。
  • 句意：到了五十岁应该有所觉悟，到了六十岁就能随心所欲而不逾矩。
• “老人百出光无变，休将庚申叩文殊”：
  • 字词：“庚申”，道教有庚申日守庚申以求长寿等说法；“文殊”，文殊菩萨，代表智慧。
  • 句意：真正有觉悟的老人历经各种世事，其内心的光明不会改变，不要像道教守庚申那样去求文殊菩萨（即不要用错误的方式求道）。
• “了道即心含法界，心无应物合菩提”：
  • 字词：“法界”，佛教指整个宇宙现象的总和；“菩提”，觉悟。
  • 句意：领悟了道，就知道心包含着整个法界，心不被外物所影响就符合觉悟的境界。
• “但劝诸人心莫怕，岂劳心上外求诸”：
  • 字词：“外求诸”，向外寻求。
  • 句意：只是劝大家心里不要害怕，何必劳心费力地向外寻求呢。
• “为君一念真空体，肯信无心道不虚”：
  • 字词：“真空体”，佛教认为世界的本质是真空；“无心”，没有妄念之心。
  • 句意：告诉你这一念之间的真空之体，如果你能相信无心的道理，那么道就不是虚幻的。

整日闭门不与外界通信，领悟禅意不拘泥于言语。
把道理讲给世人却无人领会，他们还妄谈生死琐事。
点燃信香顺应自然，要知道祸福皆由心生并无不同。
人心本具真实本性包含万物，只因六根引发诸多愚痴。
若六根安静下来，还有什么能阻碍本心发光。
本心能照天照地永不毁坏，只因贪妄让生命短暂。
五十岁应有所觉悟，六十岁能随心所欲不逾矩。
觉悟的老人历经世事光明不变，别用错误方式求道。
领悟道则心含宇宙，心不被外物扰便符合觉悟。
劝大家别害怕，何必向外寻求。
告诉你真空之体，相信无心道就不虚。

释印肃是宋代临济宗僧人。此诗是为萍乡县丞所作，在当时佛教思想广泛传播且深入社会各阶层的背景下，僧人常通过诗歌等形式来宣扬佛法禅理。萍乡县丞可能向释印肃求佛法相关的教诲，释印肃便以诗的形式表达了自己对禅理的理解和感悟，以劝诫和引导对方。

• 表现手法：
  • 说教与哲理结合：整首诗以说教的方式阐述禅理，直接表达观点，如“心本全真含万有，只缘六处起诸愚”等句子，将深刻的佛教哲理清晰地传达给读者。
  • 引用典故：诗中引用了《论语》中“五十而知天命”“六十而耳顺”以及道教“庚申”等典故，使诗歌更具文化底蕴，同时也借助这些典故更好地表达自己的思想。
• 语言特色：语言直白质朴，通俗易懂，没有过多华丽的辞藻修饰，以简洁明了的话语阐述禅理，便于受众理解接受，符合佛教传播教义的需要。
• 意境营造：诗中营造出一种超脱世俗、宁静祥和的意境。通过对心的强调和对贪妄的批判，引导读者进入一种内心平静、觉悟的精神境界，让读者感受到摆脱尘世纷扰、回归本心的美好。