巽上人以竹闲自采新茶见赠酬之以诗

这首诗是柳宗元酬谢巽上人赠茶之作。诗中先描绘了茶树生长环境，接着叙述上人采茶过程，夸赞了茶叶的品质，然后写煮茶、饮茶的感受，最后将饮茶与佛教联系起来，表达了饮茶带来的超凡脱俗之感，展现出一种空灵的境界。

• “芳丛翳湘竹，零露凝清华”：
  • 字词：“芳丛”，指茶树丛；“翳”，遮蔽；“零露”，露珠；“清华”，指清新的光华。
  • 句意：芬芳的茶树丛被湘竹遮蔽，露珠凝聚着清新的光华。
• “复此雪山客，晨朝掇灵芽”：
  • 字词：“雪山客”，指巽上人，僧人常被比作居住在雪山修行的人；“掇”，采摘；“灵芽”，指茶芽。
  • 句意：又有这位如雪山修行的僧人，清晨去采摘那灵妙的茶芽。
• “蒸烟俯石濑，咫尺凌丹崖”：
  • 字词：“蒸烟”，指山间升腾的雾气；“石濑”，石上急流；“咫尺”，距离很近；“凌”，登上。
  • 句意：采摘时山间雾气弥漫，俯身可见石上急流，离那红色的山崖很近。
• “圆方丽奇色，圭璧无纤瑕”：
  • 字词：“圆方”，指茶的形状，茶有圆饼状和方块状；“丽”，呈现；“圭璧”，古代玉器，比喻茶叶品质高洁；“纤瑕”，微小的瑕疵。
  • 句意：茶饼和茶砖呈现出奇异的色泽，品质如同圭璧一样完美无缺。
• “呼儿爨金鼎，余馥延幽遐”：
  • 字词：“爨”，烧火做饭，这里指煮茶；“金鼎”，煮茶的器具；“余馥”，茶的香气；“延幽遐”，香气飘散到远处。
  • 句意：招呼儿子用金鼎煮茶，茶的香气飘散到远方。
• “涤虑发真照，还源荡昏邪”：
  • 字词：“涤虑”，清除杂念；“真照”，真正的智慧；“还源”，回归本源；“昏邪”，昏昧邪念。
  • 句意：饮茶能清除杂念，启发真正的智慧，回归本性，荡涤昏昧邪念。
• “犹同甘露饭，佛事薰毗耶”：
  • 字词：“甘露饭”，佛教传说中诸天的食物；“佛事”，与佛教相关的事情；“薰”，熏陶；“毗耶”，指毗耶离城，是维摩诘居士居住的地方。
  • 句意：饮茶如同吃了甘露饭一样，受到佛教境界的熏陶。
• “咄此蓬瀛侣，无乃贵流霞”：
  • 字词：“咄”，感叹词；“蓬瀛侣”，指仙人；“流霞”，神话中仙酒。
  • 句意：唉，那些仙人恐怕也会看重这茶胜过流霞仙酒吧。

芬芳的茶树丛被湘竹遮蔽，
露珠凝聚着清新的光华。
又有那如雪山修行的僧人，
清晨去采摘灵妙的茶芽。
山间雾气弥漫俯身见石上急流，
离那红色山崖近在咫尺。
茶饼茶砖呈现奇异的色泽，
品质如圭璧般完美无瑕疵。
招呼儿子用金鼎来煮茶，
茶的香气飘散到远方去。
饮茶能清除杂念启发智慧，
回归本性荡涤昏昧与邪思。
就像吃了甘露饭一样呀，
受到佛教境界的熏陶呢。
唉，那些仙人恐怕也会觉得，
这茶比流霞仙酒更珍贵。

柳宗元被贬永州后，心境苦闷，常与僧人交往，寻求精神寄托。巽上人是他在永州交往的僧人之一，送给他自己在竹林中采摘的新茶。柳宗元为表酬谢，创作了这首诗。此时他在困境中借饮茶与佛教的关联来排解内心的忧愁，追求一种心灵的宁静。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有对茶树生长环境、上人采茶场景等实景的描写，如“芳丛翳湘竹，零露凝清华”“蒸烟俯石濑，咫尺凌丹崖”，又有饮茶后心灵感悟等虚景的描述，如“涤虑发真照，还源荡昏邪”，虚实相生，丰富了诗歌的内涵。
  • 类比手法：将饮茶比作吃“甘露饭”，受到“佛事薰毗耶”，还把茶与仙人的“流霞”相比，突出了茶的超凡品质和饮茶带来的精神体验。
• 语言特色：语言优美典雅，用词精准。如“芳丛”“清华”“灵芽”等词，生动地描绘出茶的美好；“圭璧无纤瑕”用比喻形象地写出茶叶品质之高。
• 意境营造：通过对采茶、煮茶、饮茶过程的描写，营造出一种清幽、空灵的意境。诗中先写景，展现出茶生长环境的清幽，接着写饮茶感受，传达出心灵的净化与超脱，情景交融，将诗人在困境中寻求精神解脱的心境融入其中。