嘲鼾睡

这首诗是韩愈对澹师打鼾的调侃之作。诗中以极度夸张的手法，生动形象地描绘出澹师打鼾时的声响之巨大、状态之奇特，表达了诗人对这鼾声的无奈与戏谑之情。

• “澹师昼睡时，声气一何猥”：
  • 字词：“澹师”，一位僧人；“猥”，鄙陋、怪异，这里指鼾声难听。
  • 句意：澹师白天睡觉时，那鼾声和气息是多么怪异难听。
• “顽飙吹肥脂，坑谷相嵬磊”：
  • 字词：“顽飙”，狂风；“嵬磊”，高低不平的样子。
  • 句意：那鼾声就像狂风在吹动肥脂，又如坑谷一样高低不平、起伏不定。
• “雄哮乍咽绝，每发壮益倍”：
  • 字词：“乍”，突然；“壮”，强烈。
  • 句意：雄劲的吼声突然中断，每次发作起来声音越发强烈。
• “有如阿鼻尸，长唤忍众罪”：
  • 字词：“阿鼻”，佛教中地狱名，即阿鼻地狱；“忍”，忍受。
  • 句意：就像阿鼻地狱里的尸体，长久地呼喊着忍受着众多罪孽的折磨。
• “马牛惊不食，百鬼聚相待”：
  • 字词：“待”，等待，这里有围观之意。
  • 句意：马和牛被惊吓得不吃东西，众多鬼怪都聚集过来围观。
• “木枕十字裂，镜面生痱癗”：
  • 字词：“痱癗”，皮肤上的小疙瘩，这里形容镜面因鼾声震动而出现的微小裂痕。
  • 句意：木枕被鼾声震得十字裂开，镜子表面也因震动而出现类似小疙瘩的裂痕。
• “铁佛闻皱眉，石人战摇腿”：
  • 字词：“战”，颤抖。
  • 句意：铁铸的佛像听到鼾声也皱起了眉头，石头雕的人像吓得双腿颤抖。
• “孰云天地仁，吾欲责真宰”：
  • 字词：“孰”，谁；“真宰”，指大自然的主宰。
  • 句意：谁说天地是仁慈的呢，我要去责问那大自然的主宰。
• “幽寻虱搜耳，猛作涛翻海”：
  • 字词：“幽寻”，细微、微弱；“猛作”，突然发作。
  • 句意：鼾声有时细微得像虱子在耳朵里搜寻，有时又突然强烈得像大海掀起波涛。
• “太阳不忍明，飞御皆怠惰”：
  • 字词：“飞御”，神话中为太阳驾车的神。
  • 句意：太阳都不忍心出来照耀，为太阳驾车的神也变得懒惰懈怠。
• “乍如彭与黥，呼冤受葅醢”：
  • 字词：“彭与黥”，指彭越和黥布，二人都是汉初的诸侯王，后被处以极刑；“葅醢”，把人剁成肉酱的酷刑。
  • 句意：鼾声突然听起来就像彭越和黥布在呼喊冤屈，正在遭受被剁成肉酱的酷刑。
• “又如圈中虎，号疮兼吼馁”：
  • 字词：“号”，嚎叫；“馁”，饥饿。
  • 句意：又像圈中的老虎，既嚎叫着伤痛又呼喊着饥饿。
• “虽令伶伦吹，苦韵难可改”：
  • 字词：“伶伦”，传说中黄帝时的乐官，善制音律。
  • 句意：即使让伶伦来吹奏乐器，也难以改变这难听的韵律。
• “虽令巫咸招，魂爽难复在”：
  • 字词：“巫咸”，传说中的神巫，能招魂。
  • 句意：即使让巫咸来招魂，这鼾声也难以恢复正常。
• “何山有灵药，疗此愿与采”：
  • 字词：“疗”，治疗。
  • 句意：哪座山上有灵验的药物，我愿意去采摘来治疗这鼾声。

澹师白天睡觉时，那鼾声和气息是多么怪异难听。
就像狂风在吹动肥脂，又似坑谷高低起伏不定。
雄劲的吼声突然中断，每次发作越发强烈惊人。
好似阿鼻地狱的尸体，长久呼喊忍受罪孽苦刑。
马牛被吓得不敢进食，百鬼都聚集过来围观。
木枕被震得十字裂开，镜子表面也出现裂痕。
铁佛听了都皱起眉头，石人吓得双腿直颤抖。
谁说天地是仁慈的啊，我要去责问那主宰。
鼾声有时细微如虱寻，有时又像海涛在翻滚。
太阳都不忍出来照耀，驾车之神也变得慵懒。
突然好似彭越与黥布，呼冤遭受那酷刑折磨。
又像圈中饥饿的老虎，伤痛饥饿一起在嚎叫。
即使伶伦来吹奏乐器，也难改变这难听之音。
就算巫咸来招魂施救，这鼾声也难恢复正常。
哪座山上有灵验之药，我愿前去采摘来治疗。

此诗具体创作时间难以精确确定，但韩愈生活在中唐时期，他与僧人交往较为频繁。这首诗可能是韩愈在与澹师相处时，因澹师睡觉时鼾声过大，引发了他的创作灵感，于是以戏谑的方式写下这首诗来调侃澹师的鼾声。

• 表现手法：
  • 夸张：诗中运用了大量夸张的描写，如“马牛惊不食，百鬼聚相待”“铁佛闻皱眉，石人战摇腿”“太阳不忍明，飞御皆惰怠”等，将澹师的鼾声夸张到极致，增强了诗歌的喜剧效果和艺术感染力。
  • 比喻：多处使用比喻的手法，把鼾声比作“顽飙吹肥脂”“涛翻海”“彭与黥呼冤受葅醢”“圈中虎号疮兼吼馁”等，生动形象地描绘出鼾声的不同状态和特点。
• 语言特色：语言生动活泼、幽默诙谐，充满了趣味性。诗人运用丰富的想象力和奇特的词汇，使诗歌读起来妙趣横生。
• 结构安排：全诗先直接描述澹师鼾声的怪异，接着通过各种夸张和比喻进一步渲染鼾声的可怕和难听，最后表达出想要寻找灵药治疗鼾声的愿望，结构清晰，层层递进，将诗人对鼾声的调侃之情表现得淋漓尽致。