和归工部送僧约

这首诗是韩愈和归工部送别僧人约之作，表达了对世人自寻束缚、难以解脱的感慨，尤其针对出家本应超脱却仍扰扰不安的僧人，发出了何人能在死前得休的喟叹。

• “早知皆是自拘囚，不学因循到白头”：
  • 字词：“拘囚”，束缚、囚禁；“因循”，沿袭、守旧，这里有随波逐流、得过且过之意。
  • 句意：早知道人生都是自己给自己套上枷锁，就不会一直随波逐流到头发变白。
• “汝既出家还扰扰，何人更得死前休”：
  • 字词：“汝”，你，指僧人约；“扰扰”，纷乱、不安定的样子。
  • 句意：你既然已经出家，本应超脱尘世，却还是这般纷扰不安，那还有什么人能在死前得到安宁呢。

早知道人生都是自我束缚，
就不会糊里糊涂活到白头。
你既然已经出家修行，
却依旧这般烦恼纷扰，
那还有谁能在死前得到安宁。

韩愈生活在唐朝，当时佛教盛行，许多人选择出家修行。这首诗具体创作时间不详，但应是韩愈与归工部送别僧人约时所作。韩愈本人对佛教持有一定的批判态度，此诗或许是他借送别僧人之机，表达对当时一些所谓修行者并未真正超脱尘世的不满，以及对人生解脱困境的思考。

• 表现手法：
  • 直抒胸臆：诗歌直接表达了诗人对人生自缚的看法和对出家者未能超脱的感慨，情感直白强烈，如“早知皆是自拘囚”“何人更得死前休”等句，毫无保留地抒发内心的想法。
  • 对比衬托：以“出家”本应的超脱与僧人“扰扰”的现实状态形成对比，突出了诗人对这种现象的批判，使观点更加鲜明。
• 语言特色：语言简洁明快，通俗易懂，没有过多的修饰和隐晦的表达，用直白的话语传达深刻的思想，具有很强的感染力和说服力。
• 意境营造：整首诗营造出一种深沉的感慨氛围，通过对人生束缚和出家者状态的探讨，引发读者对人生解脱和安宁的思考，使诗歌具有一定的哲理意味和思想深度。