张子京扁其先大父居琴之竹轩曰琴琅玕

这首诗围绕张子京为其祖父居处的竹轩命名为“琴琅玕”展开，赞颂了竹子的贞洁品性和蕴含的音乐之美，表达了对张子京传承美好品德和珍视高雅事物的肯定，同时批判了那些只注重耳目之娱、被世俗沾染的人。

• “自停伶伦双凤鸣，阴分嶰谷凉幽庭”：
  • 字词：“伶伦”，传说中黄帝时的乐官，曾制音律；“嶰谷”，传说中黄帝命伶伦取竹制律管之处。
  • 句意：自从伶伦停止吹奏那如双凤齐鸣般的竹管之音，竹子的阴凉便分撒在幽静的庭院。
• “淫哇不能屈其贞，睨霜节坚挺疏茎”：
  • 字词：“淫哇”，指浮靡的音乐；“贞”，贞洁、坚贞；“睨”，斜视，有轻视之意。
  • 句意：浮靡的音乐不能使它的坚贞屈服，它轻视霜雪，以坚韧的气节挺立着稀疏的茎干。
• “骨含五音堪九成，欲泄未得郁不平”：
  • 字词：“五音”，指宫、商、角、征、羽；“九成”，本指乐曲终止一次为一成，九成即九次终止，这里形容音乐美妙。
  • 句意：竹子的骨子里蕴含着五音，足以演奏出美妙的乐曲，只是想要宣泄却未能实现，因而郁闷不平。
• “峄阳孙枝感精诚，檿丝与俱徽玉明”：
  • 字词：“峄阳孙枝”，峄山之南的竹子，这里泛指好竹子；“檿丝”，用檿桑树皮制成的丝弦；“徽玉”，琴面上指示音阶的玉石标志。
  • 句意：峄山之南的好竹子感应到人们的精诚，与檿丝制成的琴弦以及明亮的徽玉一起成为琴。
• “为引虞薰发其声，却寄猗兰和䪫韺”：
  • 字词：“虞薰”，相传虞舜作《南风歌》，有“南风之薰兮”之句，这里代指美好的音乐；“猗兰”，指《猗兰操》，相传为孔子所作；“䪫韺”，美好的音乐。
  • 句意：弹奏它来引出如虞舜《南风歌》般美好的声音，还能与《猗兰操》这样的古曲相和，奏出美妙之音。
• “陶弦在趣非耳听，韩腹曾思披以呈”：
  • 字词：“陶弦”，像陶渊明那样弹琴，陶渊明不懂音律，常蓄无弦琴，每酒适，辄抚弄以寄其意；“韩腹”，可能指韩愈，这里表示有人像韩愈一样有深刻的思想和感悟。
  • 句意：弹奏琴重在情趣而非仅仅用耳朵去听，就像有人曾想如韩愈般袒露胸怀来呈现内心的感悟。
• “厥妙可蕴求无形，必与俱传物斯荣”：
  • 字词：“厥妙”，其中的妙处；“蕴”，蕴含。
  • 句意：琴中的妙处可以蕴含在无形之中去寻求，只有与它一起传承，事物才能变得荣耀。
• “张公之孙余典刑，所宝不忝贻嘉名”：
  • 字词：“张公之孙”，指张子京；“典刑”，模范、典范；“忝”，有愧于；“贻”，遗留、给予。
  • 句意：张子京是张公的孙子，有美好的典范留存，他所珍视的事物不愧于这个美好的名字。
• “彼局耳目尘满缨，泥琴琅玕挹余清”：
  • 字词：“局耳目”，局限于耳目之娱；“尘满缨”，被世俗沾染；“泥”，拘泥；“挹”，汲取。
  • 句意：那些局限于耳目之娱、被世俗沾染的人，也能从“琴琅玕”中汲取那余下的清逸之气。

自从伶伦停止吹奏那如双凤和鸣的竹管乐音，
竹子的阴凉便洒落在幽静的庭院之中。
浮靡之音无法使它的坚贞屈服，
它蔑视霜雪，以坚韧气节挺立着疏茎。
竹子骨子里蕴含五音可奏美妙乐章，
想要宣泄却未能如愿而郁闷不平。
峄山之南的好竹感应精诚，
与檿丝琴弦、明亮徽玉共成好琴。
弹奏它引出如虞舜之乐般的声音，
还能与《猗兰操》相和奏出美妙之音。
弹琴重在情趣而非只用耳听，
有人曾想袒露胸怀来呈现感悟。
琴的妙处蕴含于无形之中，
只有与它传承事物才能荣耀。
张子京是张公的好孙子有典范留存，
他珍视的事物不愧于这美好之名。
那些局限于世俗、被尘俗沾染的人，
也能从“琴琅玕”中汲取清逸之气。

汪炎昶生活于宋末元初，当时社会动荡，文化也受到一定冲击。张子京为其祖父的竹轩命名为“琴琅玕”，作者以此为题创作此诗。可能借赞颂竹子和琴所代表的高雅品质，来表达对在动荡时代中坚守美好品德和文化追求的肯定。

• 表现手法：
  • 托物言志：诗中以竹子和琴为载体，通过描写竹子的坚贞、蕴含音乐之美，琴能奏出美妙乐曲等，寄托了作者对高雅品德和文化追求的向往，以及对张子京传承美好品质的赞扬。
  • 用典丰富：运用了伶伦制律、虞舜作《南风歌》、孔子作《猗兰操》、陶渊明抚无弦琴等典故，丰富了诗歌的文化内涵，增强了诗歌的表现力，使诗歌更具典雅之气。
• 语言特色：语言较为典雅，用词精准，如“淫哇”“贞”“睨”等词生动地描绘出竹子的品性。同时，诗句富有韵律，读起来朗朗上口。
• 意境营造：营造出一种高雅、清幽且富有文化气息的意境。从竹子的生长环境到琴所奏出的美妙音乐，再到对张子京美好品质的赞颂，都展现出一种超脱世俗、追求精神境界的氛围，让读者感受到作者所推崇的高雅文化和美好品德。