自警

这首诗是陆游的自警之作，诗人围绕人生短暂、寿命难测展开，强调在有生之年要自我警醒，戒除懒惰懈怠，努力为善向学，坚信通过自身努力能传承素业，表达了积极进取、奋发向上的人生态度。

• “人生非金石，寿夭不自知”：
  • 字词：“寿夭”，寿命长短；“不自知”，自己无法预知。
  • 句意：人生不像金石那样坚固长久，寿命的长短自己无法预先知道。
• “一日复一日，亦或至耄期”：
  • 字词：“耄期”，指八九十岁的年纪，泛指老年。
  • 句意：一天接着一天地过去，或许也能活到高龄。
• “方其未死间，早夜勿自欺”：
  • 字词：“方”，当；“早夜”，早晚，整日。
  • 句意：当还未死去的时候，从早到晚都不要自我欺骗。
• “嗟彼陷溺者，太山起毫厘”：
  • 字词：“嗟”，感叹词；“陷溺者”，指陷入不良行为、习惯而不能自拔的人；“太山”即泰山；“毫厘”，极小的数量。
  • 句意：可叹那些陷入不良境地的人，错误就像泰山是从毫厘开始积累起来的。
• “努力戒惰偷，尧舜可庶几”：
  • 字词：“惰偷”，懒惰懈怠；“庶几”，差不多，有希望达到。
  • 句意：努力戒除懒惰懈怠，或许可以达到像尧舜那样的境界。
• “我今齿发弊，强健复几时”：
  • 字词：“齿发弊”，牙齿松动、头发稀疏，形容年老体衰。
  • 句意：我现在已经年老体衰，还能有多长时间保持强健呢。
• “一寸学古心，自视犹可为”：
  • 字词：“一寸”，形容微小，这里指自己小小的一点；“学古心”，学习古人品德学问的心意。
  • 句意：我这一点学习古人的心志，自己觉得还是可以有所作为的。
• “鸡鸣推枕起，为善亦孳孳”：
  • 字词：“孳孳”，同“孜孜”，勤勉不懈的样子。
  • 句意：鸡叫时就推开枕头起床，努力去做善事，勤勉不辍。
• “天定终胜人，吾世或未衰”：
  • 字词：“天定”，上天的安排、命运；“吾世”，我们这个时代。
  • 句意：虽然上天的安排最终可能会胜过人力，但我们这个时代或许还不会衰败。
• “素业果有传，三复吾此诗”：
  • 字词：“素业”，清素之业，这里指自己一直追求的学问、品德等；“三复”，反复诵读。
  • 句意：如果我的清素之业真的能够传承下去，那就反复诵读我这首诗吧。

人生不像金石那般坚固长久，
寿命长短自己无法预先知晓。
日子一天接着一天地过去，
或许也能活到那耄耋之年。
当还未死去的这段时光里，
从早到晚都不要自我欺骗。
可叹那些陷入迷途的人们，
错误就像泰山从毫厘积累。
努力戒除懒惰懈怠的毛病，
或许能达到尧舜那样境界。
我如今已经年老体衰不堪，
还能有多久保持身体强健。
我这一点学古的心志未改，
自己觉得仍然还可以作为。
鸡叫时就推开枕头起身来，
勤勉不懈地去做善事一桩。
虽然命运或许会胜过人力，
但我们这个时代未必会衰。
如果我的素业真能得传承，
那就反复诵读我这首诗篇。

陆游一生渴望收复失地、实现国家统一，但仕途坎坷，壮志难酬。此诗创作时他可能已步入晚年，身体逐渐衰弱。面对有限的生命和未竟的理想，他以诗自警，激励自己在有生之年继续努力为善、向学，保持积极进取的人生态度，同时也希望自己的学问和品德能够传承下去。

• 表现手法：
  • 说理与抒情结合：诗中既有如“人生非金石，寿夭不自知”“太山起毫厘”等理性的说理，阐述人生道理和错误积累的过程；又有“鸡鸣推枕起，为善亦孳孳”等表达自身积极行动的抒情，将深刻的哲理与强烈的情感紧密融合。
  • 对比映衬：“陷溺者”与诗人自身形成对比，突出诗人自我警醒、积极向上的态度；“齿发弊”的年老体衰与“学古心”的积极进取形成对比，更强调了诗人在困境中不放弃、不懈怠的精神。
• 语言特色：语言质朴平实，通俗易懂，没有过多华丽的辞藻修饰，却能以简洁明快的语言表达深刻的思想和真挚的情感，如“一日复一日”“鸡鸣推枕起”等语句，自然流畅，直抒胸臆。
• 意境营造：整首诗营造出一种自我鞭策、奋发图强的意境。诗人通过对人生的思考、对自身状态的描述和对未来的期许，展现出一种积极面对有限生命、努力追求理想和品德的精神境界，使读者能够感受到诗人内心坚定的信念和强烈的责任感。