过张王行庙

这首诗是陆游凭吊张王行庙之作。诗人借赞颂张王烈士生不逢时但死后英魂为神护佑百姓的事迹，抒发了对英雄烈士的崇敬之情，同时也对现实中世人敢怒不敢言的状态进行了感慨，表达了对正义和力量的向往。

• “烈士生不遇，栖栖为旅人”：
  • 字词：“烈士”，有气节有壮志的人；“不遇”，没有遇到好的时机；“栖栖”，忙碌不安的样子。
  • 句意：这位烈士生前没有遇到好的机遇，一生忙碌奔波像个旅人。
• “英魂死不没，凛凛为明神”：
  • 字词：“没”，消失；“凛凛”，令人敬畏的样子；“明神”，神明。
  • 句意：他的英魂死后不会消失，威风凛凛地成为了神明。
• “明神受帝命，庙食福我民”：
  • 字词：“帝命”，天帝的命令；“庙食”，指受庙祭；“福”，赐福。
  • 句意：神明接受天帝的命令，在庙中享受祭祀，赐福给我们百姓。
• “牲酒何足言，压抑姑少伸”：
  • 字词：“牲酒”，祭祀用的牲畜和酒；“姑”，暂且。
  • 句意：用牲酒祭祀又算得了什么，只是希望能让烈士生前压抑的情绪暂且得到伸张。
• “火旱千里赤，与人下雷雨”：
  • 字词：“火旱”，大旱；“与人”，给人们。
  • 句意：遇到千里大旱，土地一片赤红时，神明能为人们降下雷雨。
• “洚水不反壑，谈笑出平土”：
  • 字词：“洚水”，洪水；“反壑”，回到山谷；“出平土”，使洪水退去露出平地。
  • 句意：当洪水泛滥不能回到山谷时，神明能轻松地让洪水退去露出平地。
• “善人锡之福，奸伪亦击汝”：
  • 字词：“锡”，通“赐”；“奸伪”，奸诈虚伪的人。
  • 句意：神明会赐福给善良的人，也会打击奸诈虚伪的人。
• “岂若世上人，吞声气如缕”：
  • 字词：“吞声”，不敢出声；“气如缕”，气息微弱。
  • 句意：哪里像世上的人，只能忍气吞声，气息微弱不敢反抗。

烈士生前没有好机遇，
一生忙碌奔波似旅人。
英魂死后不会被磨灭，
威风凛凛成了那神明。
神明接受天帝的命令，
在庙受祭赐福给百姓。
用牲酒祭祀何足挂齿，
只望他压抑能得伸张。
大旱时千里土地赤红，
神明为人们降下雷雨。
洪水泛滥不能归山谷，
神明谈笑间使地露平。
神明赐福给善良之人，
也会打击那奸伪之徒。
哪像世上的那些人们，
忍气吞声气息如细丝。

陆游生活在南宋时期，朝廷偏安江南，政治腐败，主和派势力猖獗，国家面临着北方政权的威胁。他一生渴望收复失地、统一中原，但却屡遭排挤和打压。此诗具体创作时间不详，但在这样的时代背景下，陆游借凭吊张王行庙，通过赞颂烈士英灵的力量，来表达自己对正义和英雄的崇敬，以及对现实中人们敢怒不敢言状态的不满。

• 表现手法：
  • 对比手法：诗中将烈士生前的“栖栖为旅人”与死后“凛凛为明神”形成对比，突出了烈士死后英魂的不凡。同时，将神明能够护佑百姓、惩恶扬善与世上人“吞声气如缕”的懦弱形成鲜明对比，强化了诗歌的主题。
  • 想象与夸张：“火旱千里赤，与人下雷雨。洚水不反壑，谈笑出平土”运用想象和夸张的手法，生动地展现了神明的神通广大，增强了诗歌的感染力。
• 语言特色：语言质朴自然，通俗易懂，没有过多的修饰，但却情感真挚，通过简洁的文字表达了深刻的思想。
• 意境营造：整首诗营造出一种庄重、肃穆且带有悲壮色彩的意境。前半部分描述烈士从生前到死后的转变，充满了对烈士的敬意；后半部分展现神明的能力以及与世人的对比，流露出诗人对现实的感慨，使读者能深刻感受到诗人复杂的情感。