送袁仲野赴毘陵

这首诗围绕儒吏矛盾展开，诗人批评了俗儒不知变通的弊病，表达了对有经世之才者的期盼。同时，诗人称赞袁仲野才识兼备，相信他能有所作为，不会久留当地。最后，诗人抒发了自己怀才不遇、空有当世之忧的感慨，将文化传承的希望寄托于后人。

• “儒吏不相得，异器如薰莸”：
  • 字词：“薰莸”，薰是香草，莸是臭草，比喻善恶、贤愚。
  • 句意：儒生和官吏相处不融洽，就像香草和臭草一样截然不同。
• “儒视吏不屑，吏嫉儒为仇”：
  • 字词：“不屑”，轻视。
  • 句意：儒生看不起官吏，官吏则把儒生当作仇人。
• “俗儒不知变，𫍢𫍢孔与周”：
  • 字词：“𫍢𫍢”，说话啰嗦、唠叨；“孔与周”，指孔子和周公。
  • 句意：庸俗的儒生不懂得变通，只会喋喋不休地谈论孔子和周公。
• “事丛委不理，言大怍不酬”：
  • 字词：“丛委”，堆积；“怍”，惭愧；“酬”，实现。
  • 句意：事情堆积如山却不去处理，说大话却不能实现，自己也不觉得惭愧。
• “嗟乎铅椠生，谢此刀笔流”：
  • 字词：“铅椠生”，指儒生；“刀笔流”，指官吏。
  • 句意：唉，那些儒生啊，还是远离这些官吏吧。
• “安得经济手，一洗吾侪羞”：
  • 字词：“经济手”，有经世济民才能的人；“吾侪”，我们。
  • 句意：哪里能得到有经世之才的人，来洗刷我们的耻辱呢。
• “当路有达官，邻境逢仁侯”：
  • 字词：“当路”，当权；“仁侯”，仁厚的官员。
  • 句意：当权者中有通达的官员，在邻境遇到了仁厚的长官。
• “留情案牍间，举人拔其尤”：
  • 字词：“案牍”，公文；“尤”，优秀。
  • 句意：他们留意公文事务，选拔人才会挑选其中优秀的。
• “君抱汲古学，才识推兼优”：
  • 字词：“汲古学”，深入研究古代学问。
  • 句意：你怀有深入研究古代学问的学识，才能和见识都很优秀。
• “肯随鸡鹜争，会偕鸾鹄游”：
  • 字词：“鸡鹜”，鸡和鸭，比喻平庸的人；“鸾鹄”，鸾鸟和天鹅，比喻贤能的人。
  • 句意：你怎么肯和那些平庸的人相争，定会和贤能的人一起交游。
• “高风动寥廓，兹土岂淹留”：
  • 字词：“高风”，高尚的品格和风采；“寥廓”，广阔的天空；“淹留”，停留。
  • 句意：你的高尚风采会震动广阔天地，这里怎能留得住你。
• “独怜老知己，青灯守荒丘”：
  • 字词：“青灯”，指孤寂的生活。
  • 句意：只可怜我这个老知己，在孤灯下守着荒丘。
• “不堪明时用，空怀当世忧”：
  • 字词：“明时”，政治清明的时代。
  • 句意：我不能在这政治清明的时代被任用，只能白白地怀有对当世的忧虑。
• “斯文付后死，已矣复焉求”：
  • 字词：“斯文”，文化；“后死”，指后辈。
  • 句意：把文化传承的责任交给后辈吧，罢了，我还能有什么追求呢。

儒生和官吏相处不来，就像香草和臭草截然不同。
儒生看不起官吏，官吏把儒生当作仇人。
庸俗的儒生不懂变通，只知道喋喋不休地谈论孔周。
事情堆积却不去处理，说大话不兑现也不惭愧。
唉，那些儒生啊，还是远离官吏吧。
哪里能有经世济民的人，来洗刷我们的耻辱。
当权者中有通达的官员，邻境有仁厚的长官。
他们留意公文，选拔优秀人才。
你怀有渊博的古学，才识都很优秀。
怎会和庸人相争，定会与贤才交游。
你的风采会震动天地，这里留不住你。
只可怜我这老知己，在孤灯下守着荒丘。
我不能被明时任用，空有当世之忧。
把文化传承交给后辈，罢了，我还能求什么。

陆文圭生活于宋末元初，当时社会处于动荡变革时期，文化和政治环境复杂。这首诗具体创作时间不详，但从诗中内容推测，可能是在陆文圭看到当时儒吏之间矛盾重重，社会需要有经世之才来改变现状的背景下，为友人袁仲野赴毘陵任职而作，既表达对友人的期许，也抒发自己的感慨。

• 表现手法：
  • 对比：诗中多处运用对比，如“儒吏不相得，异器如薰莸”将儒生和官吏比作香草和臭草，鲜明地表现出二者的对立；“肯随鸡鹜争，会偕鸾鹄游”把平庸之人和贤能之人进行对比，突出袁仲野的优秀。
  • 借物喻人：用“鸡鹜”比喻平庸之人，“鸾鹄”比喻贤能之人，形象地表达出对不同人的看法和态度。
• 语言特色：语言质朴直白，情感真挚。诗人用简洁的语言描绘出儒吏之间的矛盾、俗儒的弊病以及对袁仲野的称赞和自己的感慨，没有过多的修饰，但能让读者深刻感受到其内心的情感。
• 情感表达：诗歌情感丰富且有层次，先批评俗儒和儒吏矛盾，表达对社会现状的不满；接着对袁仲野寄予厚望，体现出对贤才的期待；最后抒发自己怀才不遇的感慨，将文化传承的希望寄托于后人，使整首诗的情感由批判到期许再到无奈，层层递进。