送王行可赴宣城学官

这首诗是陆文圭送别友人王行可赴宣城学官之任而作。诗中表达了对友人的赞赏，强调为学和为官要保持清正、坚守正道，以儒家经典为指引，最后还劝友人不要受世俗纷扰。

• “闭关坐十年，扣门得一士”：
  • 字词：“闭关”，闭门潜心修行或治学；“扣门”，敲门。
  • 句意：自己闭门苦读十年，遇到了王行可这样一位贤士。
• “自言贫为养，非谓学优仕”：
  • 字词：“贫为养”，因贫穷而以微薄的收入维持生计；“学优仕”，因学问优秀而做官。
  • 句意：王行可自己说为了维持生计才去任职，并非是因为想凭借学问去谋取官职。
• “执手问何之，赠言聊复尔”：
  • 字词：“执手”，握手；“何之”，到哪里去；“聊复尔”，姑且如此。
  • 句意：握着友人的手问他要去哪里，姑且送上这些赠言。
• “清溪生芹藻，流入泮宫水”：
  • 字词：“芹藻”，芹菜和水藻，代指泮宫中的景物；“泮宫”，古代的学府。
  • 句意：清澈溪流中生长着芹藻，溪水流入了学宫之中。
• “先令我清心，次令人洁己”：
  • 字词：“清心”，使内心清净；“洁己”，使自身廉洁。
  • 句意：首先要让自己内心清净，其次要让他人也能廉洁自律。
• “铸金师范巧，琢玉士习美”：
  • 字词：“铸金”，铸造金属器物，比喻培养人才；“师范”，学习的榜样；“琢玉”，雕琢玉石，比喻培养、造就人才。
  • 句意：培养人才要有巧妙的方法，让学子们养成美好的品德和习惯。
• “六经悬日月，颜孟元不死”：
  • 字词：“六经”，《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典；“颜孟”，颜回和孟子。
  • 句意：六经如同日月高悬，颜回和孟子的精神其实从未消逝。
• “君欲从之游，青灯茅屋底”：
  • 字词：“从之游”，追随他们，向他们学习；“青灯”，油灯，灯光呈青色，常指孤寂、清苦的生活环境。
  • 句意：你如果想追随他们的精神，就要甘于在青灯茅屋的清苦环境中学习。
• “相逢莫相问，扰扰鼓箧子”：
  • 字词：“扰扰”，纷乱的样子；“鼓箧子”，原指击鼓召集学生，这里指世俗的琐事。
  • 句意：以后相逢就不要问那些世俗的纷扰之事了。

我闭门苦读十年时光，
敲门迎来了你这位贤良。
你说为了生计才去任职，
并非为求官位凭借学广。
紧握你的手问你去何方，
姑且送上这几句赠言讲。
清澈溪里芹藻自在生长，
溪水悠悠流入那学宫旁。
首先要让自己内心清爽，
接着使他人也能守廉刚。
培养人才方法巧妙得当，
造就学子品德美好优良。
六经如日月般高悬天上，
颜孟精神其实从未消亡。
你若想把他们精神崇尚，
就要安于清苦潜心修养。
以后相逢别问世俗纷攘，
莫被那些琐事乱了心房。

陆文圭生活于宋末元初，这是一个社会动荡、朝代更迭的时期。他博通经史百家，学问渊博，但终身不仕元朝。友人王行可要去宣城担任学官，陆文圭写下此诗相赠，表达对友人的期望和劝勉，希望友人在学官之位上能坚守儒家正道，不受世俗干扰。

• 表现手法：
  • 比喻：“铸金师范巧，琢玉士习美”运用比喻的手法，将培养人才比作“铸金”和“琢玉”，形象地说明了培养人才需要巧妙的方法和耐心，生动地表达了对友人作为学官培养人才的期望。
  • 用典：“六经悬日月，颜孟元不死”运用了儒家经典和代表人物的典故，强调了儒家思想的永恒价值，使诗歌富有文化底蕴，也借此表达了希望友人以儒家精神为指引的劝勉之意。
• 语言特色：语言质朴平实，没有过多华丽的辞藻，但却情感真挚，通过简洁明了的话语将对友人的期望和劝诫娓娓道来，具有很强的感染力。
• 意境营造：诗中通过“清溪”“泮宫”“青灯茅屋”等意象，营造出一种清幽、宁静、淡泊的意境，既体现了儒家的治学环境和精神追求，也暗示了友人应坚守的清苦、纯粹的学术和为官之道，使诗歌在送别之情中蕴含着深刻的哲理和精神追求。