得己堂

这首诗围绕“为己”与“为人”的观点展开论述，强调“为己”的重要性和价值，批判“为人”的不当，倡导人们在面对贫贱富贵、穷达境遇时应坚守道义和天命，以颜回和孟子为榜样，端正自身。

• “为己终成物，为人适丧己”：
  • 字词：“为己”，指修养自身；“成物”，成就外物、事业；“为人”，指为了迎合他人、追求外在名利；“适”，恰好。
  • 句意：修养自身最终能够成就事业，而一味迎合他人恰好会丧失自我。
• “得之以为重，丧者深可耻”：
  • 字词：“得之”，指做到“为己”；“丧者”，指丧失自我的人。
  • 句意：做到“为己”是值得重视的，而丧失自我是非常可耻的。
• “与其乞墦生，不若蒙袂死”：
  • 字词：“乞墦（fán）”，出自《孟子·离娄下》，指在坟墓间向祭者乞讨剩酒剩饭；“蒙袂”，用袖子蒙着脸，《礼记·檀弓下》记载齐国饥荒，黔敖施舍食物，有一饿者蒙袂辑屦（用袖子蒙着脸，拖着鞋子）而来。
  • 句意：与其像在坟墓间乞讨为生那样没有尊严地活着，不如像那个有骨气的饿者一样有尊严地死去。
• “贫贱勿失色，富贵亦勿竞”：
  • 字词：“失色”，改变脸色、失去常态；“竞”，追逐、攀比。
  • 句意：处于贫贱时不要改变常态，处于富贵时也不要去追逐攀比。
• “穷达本无心，安于义与命”：
  • 字词：“穷达”，指穷困和显达；“无心”，不要刻意在意；“义”，道义；“命”，天命。
  • 句意：穷困和显达本来就不必刻意在意，要安心于道义和天命。
• “人受命于天，颜孟独能正”：
  • 字词：“受命于天”，人从上天那里获得生命和禀赋；“颜孟”，颜回和孟子；“正”，端正、坚守正道。
  • 句意：人是从上天那里获得生命的，只有颜回和孟子能够坚守正道。

修养自身最终能够成就事业，
一味迎合他人恰好会丧失自我。
做到“为己”值得我们去重视，
丧失自我实在是非常的可耻。
与其像乞讨者那样卑贱活着，
不如有骨气地有尊严地死去。
身处贫贱时不要改变了常态，
身处富贵时也不要去攀比啊。
穷困和显达都不必刻意在意，
安心地遵循道义和顺应天命。
人从上天那里获得生命禀赋，
只有颜回和孟子能坚守正道。

陆文圭生活于宋末元初，这是一个社会动荡、朝代更迭的时期。当时的社会价值观可能出现混乱，人们在面对各种利益诱惑和社会变迁时，容易迷失自我。作者可能有感于此，通过这首诗来表达自己对正确价值观的倡导，希望人们能够坚守自我，不被外界的名利所左右，遵循道义和天命。

• 表现手法：
  • 对比：诗中多处运用对比，如“为己终成物，为人适丧己”将“为己”和“为人”的结果进行对比，突出“为己”的积极意义和“为人”的消极后果；“与其乞墦生，不若蒙袂死”将没有尊严的生存和有骨气的死亡进行对比，强化了作者对坚守尊严和道义的强调。
  • 用典：使用了“乞墦”和“蒙袂”两个典故，使诗歌的内涵更加丰富，增强了说服力和表现力，以古代的事例来传达自己的观点，让读者更容易理解和接受。
• 语言特色：语言直白质朴，直接阐述观点，没有过多的修饰，但却简洁有力，具有很强的感染力和警示作用。每一句都表达了明确的思想，易于读者理解和领悟。
• 思想内涵：整首诗围绕着个人的自我修养和价值观展开，强调了坚守自我、遵循道义和天命的重要性。这种思想在当时的社会背景下具有一定的现实意义，同时也体现了中国传统文化中对个人品德修养的重视，具有较高的思想价值。