赠后山僧谦自牧游

这首诗是艾性夫赠给后山僧谦自牧的，强调僧人游历名山并创作高古之诗的重要性，赞扬了谦自牧年少有老气、游历后有所得的品质，表达了对其继续探寻幽境的期许，同时也流露出自己虽爱山却无法成行的感慨。

• “为僧不游酰瓮鸡，游不名山沮泽龟”：
  • 字词：“酰瓮鸡”，醋瓮中的蠛蠓，比喻见识浅陋的人；“沮泽龟”，指困在沼泽里的龟，比喻无所作为。
  • 句意：作为僧人如果不游历，就像醋瓮中的蠛蠓见识短浅；游历却不去名山，就像困在沼泽里的龟无所作为。
• “见山无诗僧亦俗，诗不高古犹无诗”：
  • 字词：“高古”，高雅古朴。
  • 句意：见到名山却不能写诗，这样的僧人也是俗气的；写出的诗不高雅古朴，那就跟没写诗一样。
• “吾谦年少钟老气，髪根甫断拨云去”：
  • 字词：“钟”，聚集；“甫断”，刚刚剪断。
  • 句意：我的朋友谦自牧年纪轻轻却聚集了沉稳的气质，刚刚剃度就拨开云雾去游历了。
• “归来笠雪两肩寒，已觉囊中有佳句”：
  • 字词：“笠雪”，斗笠上落着雪。
  • 句意：归来时斗笠上落着雪，两肩寒冷，但已经觉得囊中装满了佳句。
• “一枝瘦杖万里心，策策尚欲穷幽寻”：
  • 字词：“瘦杖”，细瘦的拐杖；“策策”，形容拄杖行走的声音；“穷幽寻”，探寻幽深的地方。
  • 句意：手持一根细瘦的拐杖，心怀万里游历的志向，拄着拐杖还想继续探寻幽深之处。
• “湖光山绿上下竺，谷花溪月东西林”：
  • 字词：“上下竺”，指杭州的上竺寺和下竺寺；“东西林”，指庐山的东林寺和西林寺。
  • 句意：那湖光山色的上下竺寺，山谷花溪、月光映照的东西林寺。
• “我亦爱山行不得，把酒高歌壮行色”：
  • 字词：“行不得”，不能成行。
  • 句意：我也喜爱山水却不能去游历，只能把酒高歌为你壮行。
• “为语春风九里松，题诗野客今头白”：
  • 字词：“九里松”，杭州西湖边的一处景观；“野客”，指诗人自己。
  • 句意：替我告诉那春风中的九里松，曾经题诗的我如今已经头发花白了。

作为僧人若不游历，就像醋瓮里的蠛蠓见识短浅；
游历却不去名山，就如同困在沼泽的龟碌碌无为。
见到名山却不能赋诗，这样的僧人也是俗气；
写出的诗不高雅古朴，那就跟没写诗一般。
我的朋友谦自牧年少却有沉稳气质，
刚剃度便拨开云雾踏上游历之途。
归来时斗笠积雪，双肩寒冷，
但已觉囊中装满了绝妙诗句。
手持一根细瘦拐杖，心怀万里游历之志，
拄着拐杖还想继续探寻幽深之处。
那湖光山色的上下竺寺，
谷花溪月的东西林寺令人向往。
我也喜爱山水却无法成行，
只能把酒高歌为你壮行。
替我告诉那春风中的九里松，
曾经题诗的我如今已头发花白。

艾性夫生活在宋末元初，当时社会动荡，文化交流与个人的精神追求在一定程度上受到影响。这首诗具体创作时间难以确定，但从诗中可以推测，是诗人在与后山僧谦自牧交往过程中，谦自牧准备再次出游时，诗人有感而发所作，表达了对其游历与创作的期许以及自身的感慨。

• 表现手法：
  • 对比衬托：诗开篇用“酰瓮鸡”和“沮泽龟”来对比游历与不游历、游名山与不游名山的僧人，突出了游历名山的重要性；同时用自己“爱山行不得”衬托谦自牧能够自由游历的幸运。
  • 象征：“瘦杖”象征着谦自牧的坚韧与执着，“万里心”象征其远大的志向。
• 语言特色：语言直白却富有力度，如“见山无诗僧亦俗，诗不高古犹无诗”等语句，直接表达观点，简洁明快。同时，诗句节奏感强，读起来朗朗上口。
• 意境营造：诗中描绘了“笠雪两肩寒”“湖光山绿上下竺，谷花溪月东西林”等画面，营造出一种清幽、高远的意境，既展现了游历的艰辛与美好，也烘托出诗人对山水的热爱以及对谦自牧的赞赏之情。