义简禅人画圆相请赞

这首赞诗围绕“圆相”展开，探讨了佛教中对圆满、本真境界的理解。批判了因取舍分别而偏离本真的做法，强调不应刻意去定义和执着，一旦有了主观的拟想便已背离，最后以“笑倒嵩山破灶堕”幽默地讽刺了那些执着于追问的行为，整体传达了一种超脱言语和执着的禅意。

• “圆同太虚，无欠无余”：
  • 字词：“太虚”，指天空、宇宙，代表一种广大无边、空明的境界；“欠”，欠缺；“余”，多余。
  • 句意：这个圆如同宇宙天空一样，没有任何欠缺，也没有任何多余，是圆满无缺的。
• “良由取舍，所以不如”：
  • 字词：“良由”，正是因为；“取舍”，选取和舍弃，代表主观的分别心。
  • 句意：正是因为人们有了选取和舍弃的分别之心，所以才不能达到圆满的境界。
• “恁么说话，早是起模画样了”：
  • 字词：“恁么”，这样；“起模画样”，指有了具体的形象、概念，也就是有了主观的界定。
  • 句意：像这样去言说表达，早就已经是在给事物定下具体的样子和概念了。
• “殊不知才拟任么，便不任么”：
  • 字词：“殊不知”，却不知道；“拟”，打算、想要；“任么”，如此、这样。
  • 句意：却不知道，一旦心里想着要这样去定义、去理解，那就已经不是原本的样子了。
• “更问如何若何，笑倒嵩山破灶堕”：
  • 字词：“嵩山破灶堕”，是禅宗的一个典故，指嵩山有个破灶，有个禅僧说它有灵，灶就自己倒塌了。这里指代执着于言语和概念的禅修者。
  • 句意：如果还要去追问怎么样、如何做，那就会让像嵩山破灶堕这样执着于言语概念的人笑掉大牙。

这圆如同那广袤的宇宙，
圆满无缺，没有丝毫欠缺与多余。
正是因为人们有了取舍的分别心，
所以无法达到这圆满的境界。
像这样去言说表达，
早就已经是在给事物定下框架了。
却不知道，一旦想要去定义它，
它就已经不是原本的样子了。
要是还去追问究竟该如何，
定会让那些执着于言语的人笑破肚皮。

释普宁是南宋时期的僧人。在佛教禅宗的修行和交流中，常常会使用各种象征和方式来传达禅意，“圆相”就是其中一种具有深刻象征意义的图形，代表着圆满、本真的境界。这首赞诗便是针对义简禅人所画的圆相而作，意在通过对圆相的解读，引导修行者打破对言语、概念和分别心的执着，体悟禅宗的真谛。

• 表现手法：
  • 哲理阐释：诗中运用直白的语言阐述佛教禅宗的哲理，从圆相的圆满境界，到指出人们因分别心而偏离，再到批判执着于言语追问的行为，层层递进，深入剖析了禅宗修行中应避免的误区。
  • 引用典故：“嵩山破灶堕”这一典故的运用，增强了诗歌的文化内涵和讽刺意味，以形象的故事来批判那些执着于言语概念的行为，使读者更易理解禅宗反对执着的思想。
• 语言特色：语言简洁明快，通俗易懂，直接表达观点，没有过多的修饰，符合禅宗直指人心、不立文字的风格。同时，使用口语化的表述，如“恁么”“任么”等，更显亲切自然。
• 意境营造：整首诗营造出一种超脱、空灵的意境，引导读者摆脱世俗的分别心和言语的束缚，去体悟那超越概念的本真境界。诗中虽未描绘具体的景物，但通过对哲理的阐述，让读者在思想层面感受到一种广阔、空明的境界。