偈颂二十一首 其一五

这首偈颂以自然景象的变化为引，先描绘了阳气复苏、山间充满喜气、溪边疏影含玉的景象，而后笔锋一转，提及“老胡”之事，表达了对一些人不能领悟佛法真谛，在无问题处生问题的批判，整体传达出对佛法纯粹性的追求和对不明佛法者的感慨。

• “一阳来复，暖囘幽谷”：
  • 字词：“一阳来复”，是《易经》中的概念，指冬至后阳气开始回升；“囘”，同“回”。
  • 句意：冬至过后阳气开始复苏，温暖回到了幽深的山谷。
• “云黄山上，喜气浮空”：
  • 字词：“云黄山”，可能是具体的一座山名。
  • 句意：在云黄山上，喜气在天空中弥漫。
• “绣水溪头，疏影含玉”：
  • 字词：“绣水”，可能是一条溪水的名称；“疏影”，稀疏的影子；“含玉”，形容景象如同蕴含着美玉般美好。
  • 句意：在绣水的溪头，稀疏的影子仿佛蕴含着美玉。
• “老胡不会转身句，无节目中生节目”：
  • 字词：“老胡”，通常在佛教语境中可能指达摩祖师等西域来的高僧；“转身句”，指领悟佛法关键、灵活转变的话语或契机；“节”，这里可理解为事端。
  • 句意：那些人不懂得领悟佛法关键的话语，在没有问题的地方生出问题来。
• “累及拄杖子，皮肤脱落尽，通身乌律漆”：
  • 字词：“拄杖子”，在禅宗语境中常象征着佛法、修行的凭借；“乌律漆”，形容颜色漆黑。
  • 句意：连累了象征佛法的拄杖子，它的表皮都脱落光了，全身变得漆黑。

冬至过后阳气开始复苏，
温暖重新回到幽深山谷。
云黄山上喜气在空中弥漫，
绣水溪头疏影好似含着美玉。
有些人不懂得佛法的关键，
在没问题处硬要生出问题。
连累了象征佛法的拄杖子，
表皮脱落得一干二净，
全身变得漆黑一片。

释普宁是宋代的僧人，禅宗在宋代已经有了较为深入的发展和演变。这首偈颂创作于宋代禅宗思想交流活跃的背景下。僧人常常通过偈颂来表达对佛法的理解、感悟以及对修行者的教导等。此偈颂可能是释普宁针对当时一些修行者不能真正领悟佛法精髓，在修行中走入误区、无端生事的现象而创作，以警示世人要回归佛法的纯粹本质。

• 表现手法：
  • 比兴手法：诗的前四句描绘了一阳来复、云黄山喜气、绣水溪头疏影等自然景象，以此为起兴，引出后面关于佛法领悟的议论，用美好的自然景象对比一些人对佛法的错误认知，形成反差。
  • 象征手法：“拄杖子”象征着佛法和修行的凭借，“皮肤脱落尽，通身乌律漆”形象地象征着由于一些人对佛法的错误理解和无端生事，使得佛法原本纯净的状态受到损害。
• 语言特色：语言较为直白，具有禅宗偈颂通俗易懂的特点，但又不乏生动形象的表达，如“乌律漆”等口语化表述，使偈颂更具生活气息和感染力，便于修行者理解其中蕴含的佛法道理。
• 意境营造：前半部分营造出一种充满生机、喜气洋洋的自然意境，而后半部分则转为一种批判、感慨的氛围，前后意境形成鲜明对比，强化了偈颂对不悟佛法者的批判力度，同时也引发读者对佛法修行真谛的思考。