这首偈颂讲述了在扬州有宝塔出现的奇事,宝塔声光远播,能利物应机,如同月映众水。诗人表达了自己前来焚香顶礼的虔诚,最后一句似有超脱他人看法、坚持自我的意味,整体传达出对佛法灵验的尊崇与感悟。
偈颂四十一首 其一八
出现在杨州,留锡于此地。
宝塔凌高空,声光动万里。
利物应群机,如月分众水。
我来𦶟瓣香,一瞻一顶礼。
从教人道自倒还自起。
宝塔凌高空,声光动万里。
利物应群机,如月分众水。
我来𦶟瓣香,一瞻一顶礼。
从教人道自倒还自起。
简要说明
逐句注释
- “出现在杨州,留锡于此地”:
- 字词:“留锡”,僧人出行多持锡杖,留锡表示僧人停留、驻锡。
- 句意:有某种佛法相关的景象出现在扬州,僧人停留在此地。
- “宝塔凌高空,声光动万里”:
- 字词:“凌”,超越、高出;“声光”,指宝塔散发出的声音和光芒。
- 句意:宝塔高耸入云,它发出的声音和光芒震动万里。
- “利物应群机,如月分众水”:
- 字词:“利物”,利益众生;“应群机”,顺应众生不同的机缘;“如月分众水”,比喻佛法像月亮映在众多水中一样,能普遍地润泽众生。
- 句意:宝塔能利益众生,顺应各种机缘,就像月亮的光辉能映照在众多的水面上。
- “我来𦶟瓣香,一瞻一顶礼”:
- 字词:“𦶟(ruò)”,点燃;“瓣香”,焚香礼佛时用的香;“瞻”,瞻仰;“顶礼”,佛教最高的敬礼方式。
- 句意:我来到这里点燃一瓣香,每瞻仰一次宝塔就行一次顶礼。
- “从教人道自倒还自起”:
- 字词:“从教”,任凭;“自倒还自起”,自己倒下又自己起来,有自我觉悟、自我振作之意。
- 句意:任凭别人说什么,自己坚持自我觉悟、自我振作。
现代译文
某种佛法景象出现在扬州,僧人留驻在这片土地。
宝塔高高地超越了天空,它的声光震动了万里。
宝塔利益众生顺应机缘,就像月光洒在众水面。
我来到这里点燃了香,每看一眼就顶礼一次。
任凭别人说去,我自能跌倒后重新站起。
创作背景
释普宁是宋代临济宗杨岐派僧人。这首偈颂创作的具体时间不详,但从内容推测,可能是他在扬州看到某座宝刹,或者听闻当地发生了与佛法相关的灵异之事。在宋代,佛教发展较为兴盛,寺庙众多,僧人之间交流频繁,释普宁通过这首偈颂表达自己对佛法的感悟和虔诚。
艺术赏析
- 表现手法:
- 比喻:“如月分众水”运用比喻的手法,将佛法利益众生的普适性形象地比作月亮的光辉能映照在众多水面上,使抽象的佛法概念变得具体可感。
- 象征:“宝塔”在这里象征着佛法的庄严和灵验,通过对宝塔声光的描写,展现出佛法的宏大力量。
- 语言特色:语言简洁直白,符合偈颂这种文体的特点。偈颂通常是用于表达佛教教义、感悟等,不需要过多的修饰,以简洁的语言传达深刻的佛理。
- 意境营造:诗中营造出一种庄严、神圣的意境。宝塔凌高空、声光动万里的描写,给人一种宏大、震撼的感觉;诗人焚香顶礼的行为,进一步强化了这种虔诚、庄重的氛围,使读者能感受到诗人对佛法的尊崇。最后一句则透露出一种超脱他人看法、坚定自我修行的意境。
常见问题
《偈颂四十一首 其一八》的作者和朝代是什么?
《偈颂四十一首 其一八》的作者是释普宁,页面按宋作品展示。
《偈颂四十一首 其一八》主要写了什么?
这首偈颂讲述了在扬州有宝塔出现的奇事,宝塔声光远播,能利物应机,如同月映众水。诗人表达了自己前来焚香顶礼的虔诚,最后一句似有超脱他人看法、坚持自我的意味,整体传达出对佛法灵验的尊崇与感悟。
《偈颂四十一首 其一八》的创作背景是什么?
释普宁是宋代临济宗杨岐派僧人。这首偈颂创作的具体时间不详,但从内容推测,可能是他在扬州看到某座宝刹,或者听闻当地发生了与佛法相关的灵异之事。在宋代,佛教发展较为兴盛,寺庙众多,僧人之间交流频繁,释普宁通过这首偈颂表达自己对佛法的感悟和虔诚。
《偈颂四十一首 其一八》有哪些值得关注的艺术特点?
表现手法 : 比喻 :“如月分众水”运用比喻的手法,将佛法利益众生的普适性形象地比作月亮的光辉能映照在众多水面上,使抽象的佛法概念变得具体可感。 象征 :“宝塔”在这里象征着佛法的庄严和灵验,通过对宝塔声光的描写,展现出佛法的宏大力量。 语言特色 :语言简洁直白,符合偈颂这种文体的特点。偈颂通常是用于表达佛教教义、感悟等,不需要过多的修饰,以简洁的语言传达深...