寄安道

这首诗围绕儒家的为学之道展开，批判了当时一些儒者走入旁门的现象，强调知行合一、追求天理、践行人伦的重要性，最后表达了希望友人能够用这些观点去破除他人的昏昧。

• “世儒多误入旁门，默坐求心谓道尊”：
  • 字词：“世儒”，当世的儒者；“旁门”，指不正确的学术途径；“默坐求心”，指静坐冥想以寻求内心的感悟；“道尊”，认为道是尊贵的。
  • 句意：当世的儒者大多错误地走入了不正确的学术途径，认为静坐冥想寻求内心感悟就是尊崇道。
• “知不兼行无实力，体非有用是空言”：
  • 字词：“知”，知识、认知；“行”，行动、实践；“体”，这里可理解为理论、学说；“用”，实际作用。
  • 句意：只有知识而不结合实践就没有实际的能力，理论学说如果没有实际用处就是空洞的言辞。
• “穷探天命理为主，尽得人彜性自存”：
  • 字词：“穷探”，深入探究；“天理”，指自然的法则、规律；“人彜”，即人伦，指人与人之间的道德关系。
  • 句意：深入探究天理要以理为根本，完全践行人伦道德本性自然就会得以保存。
• “寄语寒毡分郑老，待提此话破昏昏”：
  • 字词：“寄语”，传话；“寒毡”，指清苦的教书生活；“郑老”，可能是作者的友人郑姓老者；“昏昏”，指糊涂、不明事理的状态。
  • 句意：传话给在清苦教书生活中的郑老先生，等您提起这番话去破除人们的糊涂状态。

当今的儒者大多错误地走进了旁门左道，
认为静坐求心就是尊崇大道。
只有知识而不付诸实践就没有实际能力，
理论没有实际用处那只是空洞的话语。
深入探究天理要以理为根本，
完全践行人伦本性自然会留存。
传话给清苦教书的郑老先生，
等您提起这番话去破除人们的昏昧。

汪梦斗生活于宋末元初，这一时期学术思想较为复杂。当时可能存在一些儒者偏离了正统的儒家为学之道，走入了只注重内心冥想而忽视实践等旁门左道。作者出于对正统儒家思想的坚守和传承，创作此诗表达自己的学术观点，并希望友人能够传播这些正确的理念。

• 表现手法：
  • 对比：诗中通过“知不兼行”与有“实力”、“体非有用”与非“空言”的对比，突出知行合一、学以致用的重要性，使观点更加鲜明。
  • 说理：整首诗以说理为主，直接阐述作者对于儒家为学之道的看法，逻辑清晰，层次分明。
• 语言特色：语言直白质朴，没有过多的修饰，用简洁明了的语言表达深刻的哲理，易于理解。
• 意境营造：此诗虽不以营造意境为主要目的，但通过阐述观点，营造出一种严肃、理性的学术氛围，展现出作者对学术正道的执着追求和对他人的劝诫之意。