羁燕四十余日归兴殊切口占赋归 其五

这首诗以作者身处古塞垣的经历为切入点，回顾历史，思考古今的治理与法度。诗中提到了不同地域的贸易、古代的祭祀传统，对比了汉唐的治理状况，表达了对理想纪纲法度的探寻，最后以“归醉床头老瓦盆”流露出一种在困惑中选择自我解脱的情绪。

• “身到嬴秦古塞垣，茫茫禹迹故皆存”：
  • 字词：“嬴秦”，指秦朝，因秦始皇姓嬴；“塞垣”，指边塞城墙；“禹迹”，相传大禹治水足迹遍于天下，后用“禹迹”指中国的疆土。
  • 句意：自己来到了秦朝时的古老边塞城墙处，广阔的中国疆土古迹依然都留存着。
• “近来粤客通南货，旧日燕人祭北门”：
  • 字词：“粤客”，指广东一带的客商；“通南货”，进行南方货物的贸易；“燕人”，指古代燕国地区的人；“祭北门”，古代有祭祀北门等习俗，这里是借指古代的传统习俗。
  • 句意：近来广东的客商在这里进行南方货物的贸易，而过去燕国地区的人有祭祀北门的习俗。
• “治极汉唐犹驳杂，功侔禹稷有根源”：
  • 字词：“治极”，治理达到极致；“驳杂”，杂乱不纯；“侔”，相等；“禹稷”，大禹和后稷，分别是古代治水和教民耕种的圣人。
  • 句意：即使像汉朝和唐朝那样治理达到鼎盛的朝代，其治理也还是存在杂乱不纯的地方；而那些功劳能与大禹、后稷相等的人，他们的功绩是有根源可循的。
• “纪纲法度于何是，归醉床头老瓦盆”：
  • 字词：“纪纲法度”，指国家的纲纪和法律制度；“于何是”，哪里才是正确的。
  • 句意：国家的纲纪和法律制度哪里才是正确的呢，还是回去对着床头的老瓦盆喝个醉吧。

我身来到秦朝的古老边塞城墙，
那茫茫的华夏大地古迹仍在。
近来广东客商在此做着南货生意，
昔日燕国之人有祭祀北门的风俗。
汉朝唐朝治理鼎盛却仍有杂乱，
功劳堪比禹稷的人自有其根源。
国家的纲纪法度哪里才是正道，
我还是回去醉倒在床头老瓦盆边。

汪梦斗生活于宋末元初，这首诗可能是他羁留北方四十余日后准备南归时所作。当时社会处于朝代更迭的动荡时期，元朝建立，原有的社会秩序和政治格局发生了巨大变化。作者在游历北方的过程中，看到不同地域的风土人情和历史遗迹，感慨于古今朝代的兴衰和治理的差异，从而引发了对国家纲纪法度的思考。

• 表现手法：
  • 对比：诗中运用了对比的手法，如“治极汉唐犹驳杂，功侔禹稷有根源”，将汉唐的治理状况与像大禹、后稷那样的圣人功绩进行对比，突出了理想治理状态与现实的差距，引发读者对治理之道的深入思考。
  • 借古喻今：通过描写秦朝的塞垣、燕国的祭祀习俗以及汉唐的治理情况等历史内容，影射出当时社会的现实问题，委婉地表达了作者对当下纪纲法度的质疑和困惑。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，用词精准，如“嬴秦”“禹迹”“粤客”“燕人”等词汇，富有历史文化底蕴，体现了作者深厚的文学素养。同时，诗句表达直白，情感真挚，直接抒发了对国家治理和法度的思考。
• 意境营造：诗的前几句营造出一种历史的沧桑感和现实的繁杂感，作者站在古塞垣上，看到不同地域的贸易往来和古老的习俗，联想到历史上的朝代兴衰，使读者感受到时间和空间的跨度。最后一句“归醉床头老瓦盆”则营造出一种无奈和自我解脱的意境，将作者在对纪纲法度迷茫后的情绪表现得淋漓尽致。