寄题高仲一殿撰识山堂长韵

这首诗围绕“识山”展开，先引用苏轼诗句强调识山之难，接着回忆自己少年时游山的经历，表明当时并未真正识山。而后描述高仲一筑堂迎山之景，展现出山的各种形态、气象变化，突出山的壮美与独特，最后劝诫游山者不要盲目奔波，应真正去认识山的精髓。

• “买山老山间，乃识山之容”：
  • 字词：“买山”，指归隐山林；“容”，容貌、样子。
  • 句意：隐居在山间终老，才认识到山的样子。
• “爱山无古今，此论谁非同”：
  • 字词：“论”，观点。
  • 句意：喜爱山这件事不分古今，这种观点谁会不认同呢。
• “仇仙来匡庐，一转语独工”：
  • 字词：“仇仙”，应指苏轼；“匡庐”，庐山；“转语”，有深意的话语；“工”，精巧、精妙。
  • 句意：苏轼来到庐山，说出了一句特别精妙的话。
• “不识山面目，只缘在山中”：
  • 字词：化用苏轼《题西林壁》“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。
  • 句意：不认识山的真实面目，只因为自己身处山中。
• “譬之尘漠漠，又如水溶溶”：
  • 字词：“漠漠”，弥漫的样子；“溶溶”，宽广的样子。
  • 句意：就好像弥漫的尘土，又如同宽广的水流。
• “人鱼居其间，孰识碍与通”：
  • 字词：“孰”，谁；“碍”，阻碍；“通”，通畅。
  • 句意：人和鱼生活在其中，谁能分辨出阻碍与通畅呢。
• “我昔少年日，自携七尺筇”：
  • 字词：“筇”，竹杖。
  • 句意：我过去年少的时候，自己带着一根长长的竹杖。
• “盘旋山南北，憩息林西东”：
  • 字词：“盘旋”，来回游走；“憩息”，休息。
  • 句意：在山的南北来回游走，在树林的东西两边休息。
• “朝看山之横，暮看山之纵”：
  • 字词：“横”“纵”，指山不同的形态。
  • 句意：早上看山横着的样子，晚上看山竖着的样子。
• “贪多眼为乏，陟险足已慵”：
  • 字词：“乏”，疲惫；“陟险”，攀登险地；“慵”，疲倦。
  • 句意：因为贪多看了很多景色眼睛疲惫，攀登险地脚也疲倦了。
• “拱揖且不暇，赏识良自蒙”：
  • 字词：“拱揖”，拱手行礼，这里表示欣赏；“暇”，空闲；“蒙”，蒙蔽。
  • 句意：连好好欣赏的时间都没有，对山的认识确实被蒙蔽了。
• “方悟白司马，草堂对穹隆”：
  • 字词：“白司马”，指白居易；“穹隆”，指高大的山。
  • 句意：这时才领悟到白居易在草堂面对高大的山时的心境。
• “彼既若献状，此亦如发蒙”：
  • 字词：“献状”，呈现出样子；“发蒙”，启发蒙昧。
  • 句意：山既然呈现出它的样子，这也如同启发了我的蒙昧。
• “秀甲天下山，至言出心胸”：
  • 字词：“秀甲天下”，秀丽为天下第一；“至言”，至理名言。
  • 句意：“庐山秀丽为天下第一”，这样的至理名言出自内心。
• “今君欲继之，筑堂会奇峰”：
  • 字词：“继之”，继承这种对山的感悟；“会”，迎接。
  • 句意：如今您想要继承这种感悟，筑造堂屋迎接奇峰。
• “何尝远城市，而能日迎逢”：
  • 字词：“尝”，曾经。
  • 句意：哪里需要远离城市，却能够每天与山相逢。
• “山形不动体，山色含真空”：
  • 字词：“真空”，佛教用语，指虚幻不实的空境。
  • 句意：山的形体是静止的，山的颜色蕴含着虚幻不实的空境。
• “风云有蓄泄，气象无终穷”：
  • 字词：“蓄泄”，积聚和消散。
  • 句意：风云有积聚和消散，山的气象变化无穷。
• “雨余四面翠，日丽千仞红”：
  • 字词：“雨余”，雨后；“仞”，古代长度单位。
  • 句意：雨后四周都是翠绿的，阳光灿烂时千仞高山一片通红。
• “氤氲香炉烟，挺拔双剑锋”：
  • 字词：“氤氲”，弥漫的样子；“香炉”“双剑”，可能是庐山的山峰名。
  • 句意：香炉峰上烟雾弥漫，双剑峰挺拔矗立。
• “最爱五老人，崚嶒美所钟”：
  • 字词：“五老人”，指庐山五老峰；“崚嶒”，高峻的样子；“钟”，聚集。
  • 句意：最喜爱五老峰，它高峻的样子聚集了所有的美。
• “可望不可即，有意容相从”：
  • 字词：“即”，靠近；“容”，允许。
  • 句意：可以望见却不能靠近，若有心意允许人去追随。
• “罗列皆儿孙，几席次第供”：
  • 字词：“罗列”，排列；“儿孙”，指周围的小山；“几席”，几案和坐席。
  • 句意：周围排列的小山就像儿孙一样，依次摆在几案和坐席前供人欣赏。
• “山虽跨两邦，兹焉实长雄”：
  • 字词：“邦”，地区；“长雄”，称雄。
  • 句意：山虽然横跨两个地区，但这里确实是最为雄奇的。
• “不为堂上客，讵信山有宗”：
  • 字词：“讵”，岂；“宗”，主旨、精髓。
  • 句意：如果不是堂中的客人，怎么会相信山有它的精髓呢。
• “寄语游山者，毋徒走憧憧”：
  • 字词：“寄语”，传话；“憧憧”，往来不定的样子。
  • 句意：传话给游山的人，不要只是盲目地来来去去。

隐居在山间终老，才认识到山的模样。
喜爱山不分古今，这种观点谁会不认同。
苏轼来到庐山，说出一句精妙之语。
不认识山的真面目，只因为身处山中。
就像弥漫的尘土，又似宽广的水流。
人和鱼生活其中，谁能分辨阻碍通畅。
我年少时，自己带着竹杖。
在山的南北游走，在树林东西休息。
早上看山横的姿态，晚上看山纵的模样。
贪多让眼睛疲惫，涉险使脚步疲倦。
连好好欣赏都没空，对山的认识被蒙蔽。
这时才领悟白居易，在草堂面对高山的心境。
山呈现出它的样子，启发了我的蒙昧。
“庐山秀丽天下第一”，至理名言出自内心。
如今您想继承感悟，筑堂迎接奇峰。
不必远离城市，却能每日与山相逢。
山形静止，山色蕴含空境。
风云积聚消散，气象变化无穷。
雨后四周翠绿，阳光中高山通红。
香炉峰烟雾弥漫，双剑峰挺拔矗立。
最爱五老峰，美都聚集在它高峻之态。
可望而不可即，若有心意可追随。
周围小山如儿孙，依次摆在眼前。
山虽跨两地区，这里最为雄奇。
若不是堂中客人，怎信山有精髓。
传话给游山之人，别盲目来来去去。

周必大生活在南宋时期，这首诗是为高仲一的识山堂而作。高仲一筑堂会集奇峰，诗人借此诗表达自己对识山的感悟以及对山的喜爱之情，同时也是对高仲一筑堂赏山这一行为的赞赏与回应。虽然具体创作时间难以确定，但应是在诗人有了一定的人生阅历和游山经历之后。

• 表现手法：
  • 引用典故：诗中引用苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中”以及提及白居易与庐山的故事，丰富了诗歌的文化内涵，增强了诗歌的表现力，使诗人对识山的感悟更具说服力。
  • 对比衬托：诗人将自己年少时游山“贪多眼为乏，陟险足已慵”却未真正识山的经历，与高仲一筑堂“日迎逢”山、能领略山之精髓形成对比，突出了真正识山需要合适的方式和心境。
  • 动静结合：“山形不动体，山色含真空”写山的静态，“风云有蓄泄，气象无终穷”描绘山的动态，动静结合，展现出山的丰富变化和独特魅力。
• 语言特色：语言较为平实自然，通俗易懂，但又不失典雅。如“雨余四面翠，日丽千仞红”等句，用简洁的语言描绘出了山在不同天气下的色彩之美，生动形象。
• 意境营造：通过对山的各种形态、气象变化的描写，营造出一种宏大、壮美且富有禅意的意境。从“氤氲香炉烟，挺拔双剑锋”的具体山峰之景，到“山虽跨两邦，兹焉实长雄”的整体气势描绘，让读者仿佛身临其境，感受到山的雄浑与神秘，同时也传达出诗人对山的敬畏与对识山境界的追求。