偈颂六十八首 其五一

这首偈颂围绕佛教禅宗中几位著名祖师的言行展开，提及德山的棒喝、临济的雷奔喝等典故，表达出对这些传统禅宗教法和行为的独特看法，认为其在某种程度上已难以完整把握和传承，体现了禅宗对佛法领悟的思辨与探讨。

• “德山雨点棒，临际雷奔喝”：
  • 字词：“德山”，指德山宣鉴禅师，他常以棒打来接引学人；“雨点棒”，形容德山用棒的频繁，像雨点一样密集。“临际”，指临济义玄禅师，他以“喝”来接引学人；“雷奔喝”，形容临济的喝声如雷奔响，有震慑之力。
  • 句意：德山禅师常用密集的棒打来教化弟子，临济禅师则以如雷般的大喝来开导学人。
• “收拾将来，七零八落”：
  • 字词：“收拾将来”，意为将这些（德山的棒和临济的喝等教法）聚集、整理。“七零八落”，形容零散、不完整。
  • 句意：把德山的棒和临济的喝等传统的禅宗教法聚集起来看，已经变得零散不成体系了。
• “灵山咬定牙关，尽力也难提掇”：
  • 字词：“灵山”，指灵山法会，释迦牟尼佛在灵山会上拈花示众，迦叶尊者破颜微笑，被认为是禅宗的起源。“咬定牙关”，表示艰难坚持。“提掇”，有提起、把握之意。
  • 句意：即便像灵山法会那样的禅宗根源之事，现在要想完整地把握和传承，也十分艰难。
• “睦州拶折云门脚”：
  • 字词：“睦州”，指睦州陈尊宿，是唐代著名禅师。“拶折”，挤压折断。“云门”，指云门文偃禅师。
  • 句意：睦州禅师曾有对云门禅师的一些教导或机锋交锋的行为，这里可能暗示禅宗内部不同禅师之间的相互砥砺和传承的复杂情况。

德山禅师像雨点般频繁用棒，
临济禅师似奔雷般大声喝斥。
把这些教法聚集起来一看，
早已变得七零八落不完整。
就算是像灵山法会那样的根源，
如今拼尽全力也难以把握。
睦州禅师曾与云门禅师交锋，
禅宗传承之路复杂又艰难。

释法薰是南宋时期的禅宗高僧。南宋时期，禅宗发展已历经多个阶段，各种宗派和教法纷繁复杂。在长期的传承过程中，禅宗的一些传统教法和机锋手段可能出现了被形式化、表面化理解的情况。这首偈颂可能是释法薰在这样的时代背景下，对禅宗传统教法传承现状的一种反思和感慨，表达他对禅宗真意难以完整传承的忧虑。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中大量运用禅宗典故，如德山棒、临济喝、灵山法会、睦州与云门的事迹等。通过这些典故的运用，以简洁的语言传达出丰富的禅宗思想和历史内涵，体现了禅宗偈颂以典表意的特点。
  • 对比与强调：“德山雨点棒，临际雷奔喝”突出了两位祖师教法的鲜明特点，形成一种对比；而“收拾将来，七零八落”则与前面的强大教法形成反差，强调了传统教法传承的现状不佳。“灵山咬定牙关，尽力也难提掇”进一步强调了传承禅宗根源之难。
• 语言特色：语言简洁明快，具有禅宗偈颂直白、干脆的风格。不做过多的修饰和铺陈，直接表达观点和感悟，符合禅宗“直指人心，见性成佛”的宗旨。
• 意境营造：营造出一种禅宗思辨和历史沧桑的意境。读者能从诗中感受到禅宗发展过程中的起伏和传承的艰难，体会到禅宗高僧对佛法传承的深刻思考和忧虑，有一种深沉而凝重的氛围。