张丞相咏归亭词二首 其二

这首词是杨万里为张丞相的咏归亭而作。词中塑造了一位品德高尚、气质超凡的君子形象，描述了君子的生活、精神境界以及其与天地造化相融的状态。同时，还记录了君子梦中得圣人教诲的情景，最后以忽醒听到欸乃声作结，整体传达出对君子道德修养和精神追求的赞美。

• “茞兰圃兮沼芙蕖，有美君子兮何斯其燕居”：
  • 字词：“茞兰”，香草名；“圃”，园子；“沼”，池塘；“芙蕖”，荷花；“燕居”，闲居。
  • 句意：有种植茞兰的园子和满是荷花的池塘，有一位美好的君子在这里闲适地居住。
• “孚尹兮袖间，升白虹兮斗之虚”：
  • 字词：“孚尹”，玉的光泽，这里形容君子气质温润；“升”，同“升”；“斗之虚”，指天空。
  • 句意：君子衣袖间散发着温润的光泽，如白虹升入天空。
• “章甫兮深衣，御风骑气而天游兮，与造化而为徒”：
  • 字词：“章甫”，古代的一种礼帽；“深衣”，古代上衣、下裳相连缀的一种服装；“御”，驾驭；“造化”，大自然。
  • 句意：君子头戴章甫，身着深衣，驾驭着风和气在天空遨游，与大自然为伴。
• “独立万物之表兮，室迩而人甚远”：
  • 字词：“表”，外；“迩”，近。
  • 句意：君子独立于万物之外，虽然屋子离得近，但他的境界让人感觉很遥远。
• “山立而渊靓兮，道德燕及乎虫鱼”：
  • 字词：“渊靓”，同“渊静”，深沉宁静；“燕及”，惠及。
  • 句意：君子像山一样挺立，像深渊一样沉静，他的道德惠及到了虫鱼。
• “韦编兮在手，隠几而卧兮，梦一丈夫”：
  • 字词：“韦编”，古代用竹简写书，用熟牛皮绳把竹简编联起来叫韦编，这里指书籍；“隐几”，靠着几案。
  • 句意：君子手持书籍，靠着几案而卧，梦见了一位男子。
• “首肖乎尼山兮河其目，莞尔而笑兮告予以下学而上达，知我者其天乎”：
  • 字词：“肖”，像；“尼山”，孔子诞生地，这里代指孔子；“下学而上达”，出自《论语》，指学习人情事理，进而认识自然的法则。
  • 句意：那男子头像孔子，眼睛像河流一样深邃，微笑着告诉我要下学而上达，了解我的大概只有上天吧。
• “忽寤兮四顾，款乃一声兮亭之西隅”：
  • 字词：“寤”，醒；“欸乃”，象声词，摇橹声。
  • 句意：忽然醒来环顾四周，听到亭的西角落传来一声欸乃声。

有栽种茞兰的园子和满塘荷花的池塘，
一位美好君子在这里悠闲地居住。
他衣袖间散发温润光泽，如白虹升入天空。
头戴章甫帽，身着深衣裳，
驾驭着风和气在天空遨游，与大自然为伴。
他独立于万物之外，屋子虽近人却遥远。
像山一样挺立，像深渊一样沉静，
道德惠及到虫鱼。
手持书籍，靠着几案而卧，
梦见一位男子。
头像孔子，眼睛深邃如河，
微笑着告诉我要下学而上达，了解我的只有上天。
忽然醒来环顾四周，
亭的西角落传来一声欸乃声。

杨万里生活在南宋时期，当时政治局势复杂，朝廷内部主和派与主战派斗争激烈。张丞相可能是一位在朝廷有一定地位且品德高尚的官员，杨万里为其咏归亭创作此词。具体创作时间难以确定，但推测是在杨万里与张丞相有交往期间，通过此词赞美张丞相的道德修养和精神境界。

• 表现手法：
  • 象征手法：词中运用茞兰、芙蕖等香草来象征君子的高洁品质，用白虹象征君子的超凡气质，使君子形象更加生动具体。
  • 虚实结合：前半部分对君子的生活场景和精神境界进行实写，后半部分写君子的梦境则为虚写，虚实结合，丰富了诗歌的内容和层次，增加了诗歌的奇幻色彩。
• 语言特色：语言典雅华丽，多运用古雅的词汇，如“章甫”“深衣”“孚尹”等，营造出一种庄重、高雅的氛围，符合所描绘的君子形象。同时，用词精准，生动地描绘出君子的神态、气质和精神世界。
• 意境营造：通过对君子居住环境、外在形象、精神活动等方面的描写，营造出一种超凡脱俗、宁静高远的意境。词中既有对现实场景的刻画，又有梦境的虚幻描写，使整个意境充满了神秘和空灵的感觉，表达了诗人对君子道德境界的赞美和向往。